[ كبعث ] : " الكَبَعْثَاةُ " ، أَهمله الجماعةُ ، وقال الصّاغانيّ : هو لغةٌ في القَبَعْثَاةُ ، وهو " عَفَلُ المَرْأَةِ " . [ كثث ] : " الكَثُّ : الكَثِيفُ " ، كَثَّ الشْىءُ كَثَاثَةً ، أَي كَثُفَ . " ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ ، وكَثِيثُها " ، والجمعُ كِثاثٌ ، وفي صِفَته صلّى الله عليه وسلّم " أَنّه كانَ كَثَّ اللِّحْيَةِ " أَرادَ كَثْرَةَ أُصولِهَا وشَعَرِهَا ، وأَنّهَا ليست برقيقَةٍ ( 1 ) ولا طَوِيلَةٍ ، [ ولكن ] ( 2 ) فيها كَثَافَةٌ . وقال ابنُ دُرَيْد : " لِحْيَةٌ كَثَّةٌ " : كثيرةُ النَّبَاتِ ، قال : وكذلك الجُمَّة . وامرأَةُ " كَثّاءُ " وَكَثّةٌ ، إِذا كان شَعَرُهَا كَثّاً . " وقومٌ كُثٌّ ، بالضّمّ " ، مثل قولك : رَجُلٌ صُدُقُ اللّقَاءِ ، وقومٌ صُدُقٌ . " والكَثْكَثُ ، كجَعْفَرٍ ، وزِبْرِجٍ " : دُقَاقُ " التُّرَابِ ، وفُتَاتُ الحِجَارَةِ " ، ويقال : التُّرَابُ عامَّةً ، يقال : بِفيهِ الكَثْكَثُ مثل الأَثْلَبِ والإِثْلِبِ . " والكُثْكُثَى بالضّمّ " في الأَوّل والثالث " مَقْصْوراً ، وتُفْتَح كافَاه " عن الفرّاءِ : " لُعْبَةٌ " لهم " بالتُّرَابِ " ، نقله الصاغَانيّ . " والكَاثُّ " ، مشدَّداً : " ما يَنْبُتُ ممّا يَتَناثَرُ من الحَصِيدِ " فينْبُتُ عاماً قابِلاً ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ . " والكَثَاثَاءُ " ، بالمدّ : " الأَرْضُ الكَثِيرَةُ التُّرَابِ " ، قاله ابنُ دُرَيْد ( 3 ) . قال الخَطّابيّ : ولم يَثْبُت عندي الكَثَاثُ : التُّراب ( 4 ) . " وكَثَّ " الرجُلُ " بسَلْحِه : رَمَى " فهو كَاٌّث ، نقله الصّاغانيّ . وكَثَّت " اللِّحْيَةُ " تَكَثُّ كَثّاً ، " كَثَاثَةً وكُثُوثَةً وكَثَثاً " ، بفكّ الإِدغام : " كَثُرَت أُصولُها ، وكَثُفَتْ وقَصُرَتْ وجَعْدَتْ " ( 5 ) فلم تَنْبَسِط . واستعملَ ثَعْلَبَةُ بن عُبَيْدٍ العَدَوِى الكَثَّ في النَّخْل ، فقال : شَتَتْ كَثَّةُ الأَوْبارِ لا القُرَّ تَتَّقِى * ولا الذِّئْبَ تَخْشَى وهي بالبَلَدِ المَقْصِى شَبَّهَها بالإِبِل . " ورَجُلٌ كَثٌّ ، ج كِثاثٌ " . " وقد أكث وكَثْكَثَ " ، قال الليث الكَثُّ والأَكَثُّ : نَعْتُ كَثِيثِ اللِّحْيَةِ ، ومصدرُه الكُثُوثَةُ . وعن أَبي خَيْرَةَ ( 6 ) : رجلٌ أَكَثُّ ، ولِحْيَةٌ كثَّاءُ بَيِّنَةُ الكَثَثِ ، والفِعْلُ [ كث ] ( 7 ) يَكَثُّ كُثُوثةً ، وأَنشد [ ابنُ ] دُريد عن عبد الرّحمنِ عن عمّه : بحَيْثُ نَاصَى اللِّمَمَ الكِثاثَا * مَوْوُ الكَثِيبِ فجَرَى وحَاثَا يعني باللِّمَمِ الكِثاثِ النَّبَاتَ ، وأَراد بحَاثَ : حَثَا ، فقَلَبَ . وفُلانٌ قُدُومُه على كَثِّ مُنْخُرِه ، أَي على رَغْمِ أَنْفِه . ومن سجَعَات الأَسَاس : من كانت ( 7 ) في لِحْيَتِه كَثَاثَة ، كانت ( 8 ) في عَقْلِه غَثَاثَة [ كحث ] : " كَحَثَ " ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال الليث : كَحَثَ " له من المالِ كَمَنَعَ " كَحْثاً ، وكَحْثَةً ، إِذا " غَرَفَ له " غَرْفةً " بِيَدَيْهِ " ، كذا في التّكملة ، وفي بعض النُّسخ : بيَدِه " مِنْهُ " ، وهكذا في اللسان . [ كرث ] : " الكرَّاثُ كَرُمّانِ ، وكَتَّانٍ " الأَخيرة عن كُراع " : بَقْلٌ " معروفٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ كَرِيهُ العَرقِ ، ويقال فيه أَيضاً : الكَرَاثُ ، بالتَّخفِيف والفتح ، قاله أَبو علىٍّ القالِي . " وكَسَحابٍ : شجَرٌ كِبارٌ " جَبَلِيّة ، كذا عن أَبي حنيفةَ ، وقد " رَأَيْتُهَا بجِبالِ الطّائِفِ " وقالك أَبو حنيفةَ : أَخبرني أَعرابِيّ من أَزْدِ السَّرَاة قال : الكَرَاث شَجرةٌ جَبَليَّة ( 9 ) لها وَرَقٌ دِقاقٌ

--> ( 1 ) كذا بالأصل وغريب الهروي ، وفي اللسان والتكملة " دقيقة " وعبارة المصباح : الشعر يكث : اجتمع وكثر نبته من غير طول ولا رفة . . . " . ( 2 ) زيادة عن الهروي . ( 3 ) بالأصل : " أبو دريد " . ( 4 ) كذا بالأصل ، وعبارة الخطابي كما نقلها ابن الأثير في النهاية : في مادة كثكث " ومنه الحديث الآخر : " وللعاهر الكثكث " قال الخطابي : قد مر بمسامعي ، ولم يثبت عندي " . ( 5 ) جعدت ضبطت في القاموس بكسر العين ، ضبط قلم . وما أثبت عن القاموس نفسه " جعد " . ( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل : " أبي حمزة " . ( 7 ) زيادة عن اللسان . ( 8 ) عن الأساس ، وبالأصل : كان . . . كان . . . " . ( 9 ) عن اللسان ، وبالأصل " جميلة " وفي التكملة : " شجيرة جميلة " .