والقَثْقَثَةُ : وَفَاءُ المِكْيَالِ ، " وتَحْرِيكُ الوَتِدِ " ، وإِراغَتُه " لنَزْعِهِ " من الأَرْض . * ومما يستدرك عليه : يقالُ للوَدِىِّ أَوَّلَ ما يُقْلَعُ من أُمِّهِ : جَثِيثٌ وقَثِيثٌ . [ قحث ] : " قَحَثْتُ الشَّىءَ ، كمَنَعْتُه " ، أَقْحَثُه قَحْثاً ، أَهمله الجوهريّ وصاحبُ اللّسَان ( 1 ) ، وقال الصّاغَانِيّ أَي " أَخَذْتُه عن آخِرِه " ، كذا في التكملة . [ قرث ] : " القَرْثُ " بفتح فسكون " : الرَّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ " ، نقله أَبو عَمْرٍو الزّاهدُ في ياقُوتَةِ الْمَرث . " وقَرِثَ ، كفَرِحَ " قَرَثاً " : كَدَّ وكَسَبَ " . ويقال : " قَرَثَة الأَمرُ " ، أَي " كَرَثَه " ، وسيأْتي . " والقَرِيثُ : الجَرِيثُ " لفظاً ومعنىً ، وهو ضَرْبٌ من السَّمَكِ ، وقد تقَدَّم . " وتَمْرٌ ، وبُسْرٌ ، ونَخْلٌ قَرَاثَاءُ ، وقَرِيثَاءُ " ، ممدودَانِ ( 2 ) ، " لضَرْبٍ من أَطْيَبِ التَّمْرِ بُسْراً " ، يعنى أَنَّ كُلاًّ من الثّلاثُ ، وهي : التَّمْر والبُسْرُ والنَّخْلُ يقال له ذلك ، وهو صَحِيحٌ واقعٌ في عِبَارَاتِهِم ، ففي اللّسَان : القَرِيثاءُ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ ، وهو أَسْوَدُ سريعُ النَّفْضِ لقشْرِهِ عن لِحَائِه إِذا أَرْطَبَ ، وهو أَطْيبُ تَمْرٍ بُسْراً . قال ابن سِيدَه : يُضَافُ ويُوصَفُ به ويُثَنّى ويُجْمَعُ ، وليس له نظيرٌ من ( 3 ) الأَجْنَاسِ إِلا ما كَانَ من أَنواع التَّمْرِ ، ولا نظيرَ لهذا البِنَاءِ إِلاّ الكَرِيثَاءُ ، وهو ضَرْبٌ من التَّمْرِ أَيضاً ، قال : وكأَنّ كَافَها بَدَلٌ . وقال أَبو زيد : هو القَرِيثَاءُ والكَرِيثَاءُ ، لهذا البُسْرِ . وعن اللِّحْيَانيّ : تَمْرٌ قَرِيثَاءُ ، وقَراثَاءُ ممدودان . وقالَ أَبُو حنيفَةَ : القَرِيثَاءُ والقَرَاثَاءُ : أَطْيبُ التَّمْرِ بُسْراً ، وتَمْرُهُ أَسْوَدُ . وزعَمَ بعضُ الرُّواةِ أَنه اسمٌ أَعْجَمِيّ . وعن الكِسَائيّ : نَخلٌ قَرِيثَاءُ وبُسْرٌ قَرِيثَاءُ ، ممدودٌ بغيرِ تَنْوِين . وقال أَبو الجَرّاح : تَمْرٌ قَرِيثَا ( 4 ) ، غير ممدود . * ومما يستدرك عليه : اقْتِرَاثُ البُسْرَتَيْنِ والثَّلاثِ اجتماعُهما ودخُولُ بعضِهمِا في بعضٍ . [ قرعث ] : " قَرْعَثٌ " كجَعْفَر ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُرَيْد : هو " اسمٌ " واشْتَقاقُه " من التَّقَرْعُثِ ، وهو التَّجَمُّعُ " . يقال : تَقَرْعَثَ ، إِذا تَجَمَّعَ ، كذَا في اللّسَان ، والتّكْمِلَة ، ونقله ابنُ القَطّاع أَيضاً . [ قعث ] : " أَقْعَثَ " الرَّجُلُ في مالِهِ ، أَي " أَسرَفَت " ، عن ابن السِّكِّيتِ . وأَقْعَثَ " له العَطِيَّةَ " واقْتَعَثَها : أَكْثَرَهَا ، و " أَجْزَلَهَا " ، وأَقْعَثَهُ أَكثَرَها لَهُ . " وقَعَثَ لَهُ " من الشْيءِ ، يَقْعَثُ قَعْثاً ، و " قَعْثَةً " ، أَي حَفَنَ له حَفْنَةً ، إِذا " أَعْطَاهُ قَلِيلاً " ، فهو " ضِدٌّ " ، ونسبَه الجوهريّ إِلى بعضِهِم . " وقَعَّثَة تَقْعِيثاً : اسْتَأْصَلَهُ " ، نقله الصّاغانيّ . وفي اللسان : قَعَثَ الشَّىْءَ يَقْعَثُه قَعْثاً : اسْتَأْصَلَه واسْتَوْعَبَه . وقال الأَصمعيّ : ضَرَبَهُ " فانْقَعَثَ " إِذا قَلَعَه من أَصْلِه . وانْقَعَثَ الجِدَارُ ، وانْقَعَرَ ، وانْقَعَفَ إِذا سَقَطَ من أَصلِه ، وانْقَعَفَ الشىءُ ، وانْقَعَثَ ، إِذا انْقَلَع ، ومثلُه في الصّحاح . والقَعْثُ : الكَثْرَةُ . " والقَعِيثُ " : الكَثِيرُ من المَعْرُوفِ وغيرِهِ . وقال رُؤْبةُ : أقْعَثَنِى منهُ بِسَيْبٍ مُقْعَثِ * ليسَ بمَنْزُورٍ ولا يِرَيِّثِ ( 5 )

--> ( 1 ) أثبتت المادة في اللسان . ( 2 ) في الصحاح : زيد : بغير تنوين . ( 3 ) اللسان : في . ( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " قريثاء " . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قال في التكملة : ولرؤية رجز على هذا الروي أوله : أتعرف الدار بذات العنكث وليس هذا المشطور فيه ، وفيه مشطور فيه هذه اللغة وهو : ما شاء من أبواب كسب مقعث