المُسْتَقِيمُ أُرُومَتُه في الأَرْضِ ويقال : بل هو مِن ساقِ الشَّجَرَةِ ما كان في الأَرْضِ فوقَ العُرُوق . كذا في اللسان . وروى الأَصمعيّ ، عن خَلفٍ ، قال : سَمِعْتُ العَرَبَ تُنْشِدُ بيت لَبِيد : أَحْكَمَ الجُنْثِىُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا * كُلَّ حِرْبَاءٍ إِذا أُكْرِهَ صَلّْ قال : " الجُنْثِىُّ ، بالضَّمّ : السَّيْفُ " بِعَينِه ، أَحكَمَ ، أَي رَدَّ الحِرْبَاءَ ، وهو المِسْمَارُ . ووجدتُ في هامشِ الصّحاح : من رفَع " الجُنْثِىّ " في البيت ونَصَب " كلّ " أَرادَ الحَدَّاد ، ومن نصب " الجُنْثِىّ " وَرَفع " كلّ " ، أَرادَ السَّيْفَ . والجُنْثِىّ أَيضاً " : الزَّرَّادُ " وقيل : الحَدّاد ، والجمعُ أَجْنَاثٌ ، على حذفِ الزائد ، وقال الشّاعر : وهو عُمَيْرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ : ولكِنّها سُوقٌ يكونُ بِيَاعُها * بِجُنْثِيَّةٍ قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ يعني به السُّيوفَ ، أَو الدُّرُوعَ ، هكذا أَورَدَه الجَوْهَرِيّ : أَخْلَصَتْهَا الصَّيَافِلُ ، والقصيدةُ مجرورة ، وهي لرَجُلٍ من النَّمِر ، جَاهِليّ ، وقبل البيت . وليْسَتْ بأَسْوَاقٍ يكونُ بياعُها * بِبَيضٍ تُشافُ بالجِيَادِ المَنَاقِلِ ( 1 ) ووجد - بخَطّ الأَزهريّ - في التّهذِيب : الأَول مَجْرُوراً ، والثاني كما أَورده الجوهريّ ، ومثلُه بخطّ أَبي سَهْل في كتاب السَّيْفِ ، له . والجُنْثِىُّ بالضَّمّ من " أَجْوَدِ الحَدِيدِ ، ويُكْسَر " ، أَي في الأَخِيرِ ، قال أَبو عُبَيْدَة : هذا الذي سَمِعْناه من بني جَعْفَر . وعن ابن الأَعرابيّ : " تَجَنَّثَ " الرَّجُلُ ، إِذا " ادَّعَى إلى غير أَصْله " . وتَجَنَّثَ " عَلَيْه : رَئِمَهُ وأَحَبَّهُ " . وتَجَنَّثَ ، إِذا " تَلَفَّفَ على الشَّيْءِ يُوارِيه " ، أَي يَسْتُرُهُ . وتَجَنَّثَ " الطَّائِرُ : بَسَطَ جَنَاحَيْهِ وجَثَمَ " ، نقله الصاغانيّ . * ومما يستدرك عليه : جُنْثَا ، بالضّمّ : ناحِيَةٌ من أَعمالِ المَوْصِل ، وبالكَسْرِ : صُقْعٌ بين بَعْلَبَكّ ودِمَشْق . والبَدْرُ مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ عَبْدِ الرَّحِيم بن عَبْد الوَلِيّ ، البَعْلِيّ ، عُرِفَ بابنِ الجِنْثَانِيّ بالكَسر ، ولد سنة 757 ، وسَمِعَ على الصَّلاحِ بنِ أَبِي عُمَر ، وابنِ أُمَيلة . [ جنبث ] : الجُنْبَثَةُ بضمّ الجِيم " وسكون النّون " وفَتْح البَاءِ " المُوَحّدة ، هكذا في النُّسخ ، وفي بعضها الجنبثنة بزيادة النّون بعد المُثَلَّثة ، وفي اللسان : الجنبثقةُ ( 2 ) بالقاف بدلَ النون ، وقال : إِنّه " نَعْتُ سَوْءٍ للمَرْأَة ، أَو هِيَ " المَرْأَةُ " السَّوْدَاءُ " ، رُباعيّ لأَنّه ليس في الكَلامِ مثل جِرْدَحْلٍ . [ جوث ] : الجَوَثُ - مُحَرَّكَة - عِظَمُ البَطْنِ في أَعْلاَهُ " كأَنَّهُ بَطْنُ الحُبْلَي ، قاله اللَّيْثُ . أو هو " اسْتِرْخَاءُ أَسْفَلِهِ " ، قاله ابنُ دُرَيْد . " وهو أَجْوَثُ ، وهي جَوْثاءُ " والجَوْثَاءُ بالجِيمِ : العَظِيمَةُ البَطْنِ عند السُّرَّةِ ، ويقال : بل هو كَبَطْنِ الحُبْلَي ، وعن أَبي حَيَّان : الجَوْثَاءُ : العَظِيمَةُ السُّرَّةِ . " والجَوْثُ والجَوْثَاءُ : القِبَةُ * ، بكسر القَافِ وتخيفِ ( 3 ) البَاءِ المُوَحَّدة المفتوحة ( 4 ) ، وضبط بعضهم بضم القَاف وتشديد المُوَحّدة خطأً ، قال : إِنّا وَجَدْنا زَادَهُمْ رَدِيَّا * الكِرْشَ والجَوْثَاءَ والمَرِيَّا وقيل : هي الحَوْثَاءُ ، بالحاءِ المُهْمَلَةِ . " وجُؤَاثَي " بالضّمّ " مَهْمُوز ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ " فذكره هنا في مادة الواو : اسْمُ حِصْنٍ بالبَحْرَيْنِ ، وفي الحَدِيثِ " أَوّل جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بعد المَدِينَة بِجُوَاثَي . وفي اللسان - في الهمز - وجُوَأَثَي : موضعٌ . قال امرؤُ القَيْسِ :

--> ( 1 ) عن التهذيب ، وبالأصل " المثاقل " . ( 2 ) في اللسان : جنبقة ، امرأة جنبقة : نعت مكروه ( مادة جنبق ) . ( * ) في القاموس : القبة . ( 3 ) في المطبوعة الكويتية : " وتخيف " تصحيف . ( 4 ) وهو ضبط اللسان .