البَطْنُ مِنْهَا خَمِيصٌ * والوَجْهُ مِثْلُ الهِلالِ * ومما يستدرك عليه : جَثْجَثَ البَعِيرُ : أَكَلَ الجَثْجَاثَ . وبَعِيرٌ جُثَاجِثٌ ، أَي ضَخْمٌ . ونَبْتٌ جُثَاجِثٌ ، أَي مُلْتَفٌّ . والجَثَّاثَة ( 1 ) : ماءٌ لِغَنِىّ . والجَثُّ : الدَّوِيُّ . والجُثَّي بضمّ فتشديد : من جِبالِ أَجَإٍ ، مُشْرِفٌ على رَمْلِ طَيِّىء . [ جدث ] : الجَدَثُ مُحَرَّكَةً : القَبْرُ " قال شيخُنَا : وجَمعَ كثِيراً من أَسمائِه بعضُ اللُّغَويين ، فقال : للقَبْرِ أَسماءٌ : الجَدَثُ ، والجَدَفُ ، والرَّمْسُ ، والبَيْتُ ، والضَّريحُ ، والرَّيْمُ ( 2 ) ، والرَّجَمُ ، والبَلَدُ ، ذكرها ابنُ سِيدَه في المُخَصّص ، والجَنَنُ ( 3 ) ، والدَّمْسُ بالدَّال ، والمُنْهَالُ . ذَكَرَهُنَّ ابنُ السِّكّيتِ ، والعسْكَرِيّ ، والجَامُوص ( 4 ) ، ذكرَه صاحبُ المُنْتَخب ، كذا في غايَةِ الإِحْكَام للقَلْقَشَنْدِيّ . " ج أَجْدُثٌ " ، بضمّ الدّال ، حكاه الجَوْهَرِيّ وأَنشد بَيْتَ المُتَنَخِّل - الآتي ذِكْرُه - شاهداً عليه ، وهو جَمعُ قِلّةٍ " وأَجْداثٌ " ، وفي الحَديثِ " نُبَوِّئُهُم أَجْدَاثَهُم " ، أَي نُنْزِلُهُم قُبورَهُم ، وقد قالوا : جَدَفٌ فالفاءُ بَدَلٌ من الثّاءِ ؛ لأَنهم قد أَجْمَعُوا في الجَمْعِ على أَجداثٍ ، ولم يَقُولوا : أَجْدَافٌ . " والجَدَثَةُ " بزيادة هاءٍ " : صَوتُ الحَافِرِ ، والخُفِّ ، و " صَوْت " مَضْغِ اللِّحْمِ " ، كذا نقلَه الصّاغَانيّ . " واجْتَدَثَ " الرَّجُلُ " : اتَّخَذَ جَدَثاً " ، أَي قَبْراً . * ومما يستدرك عليه : أَجْدُثٌ : موضع ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ : عَرَفْتُ بَأَجْدُثٍ فنِعَافِ عِرْقٍ * علاماتٍ كَتَحْبِيرِ النِّماطِ ضبطه السُّكَّرِيُّ بالجِيم وبالحَاءِ . وقال ابنُ سيدَهْ : وقد نَفَي سيبويهِ أَن يكون أَفْعُلٌ من أَبْنِيَةِ الوَاحِد ، فيَجِب أَنْ يُعَدّ هذا فيما فاتَه من أَبْنِيَةِ كلامِ العرب ، إِلاّ أَن يكون جَمَعَ الجَدَثَ الذِي هو القَبر على أَجْدُث ثم سَمَّى به الموْضِع ، ويروي أَجْدُف ، بالفاءِ . [ جرث ] : الجِرِّيثُ ، كسِكِّيتٍ : سَمَكٌ " معروفٌ ، ويقالُ له : الجِرٍّىُّ ، روى أَن ابن عبّاسٍ سُئل عن الجِرِّيّ ، فقال : لا بَأْسَ إِنما هو شيءٌ حَرَّمَهُ اليَهُودُ ، ورُوِىَ عن عَمّار : " لا تَأْكُلُوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيسَ " . قال أَحمَدُ بنُ الحَرِيشِ : قَالَ النَّضْرُ : الصِّلَّوْرُ : الجِرِّيثُ والأَنْقَلِيسُ : مَارْمَاهِي ، وروى عن علّي ، رضي الله عنه ، أَنه أَباح أَكْلَ الجِرِّيثِ وفي رواية أَنه كان يَنْهَي عنه ، وهو نَوْعٌ من السَّمَكِ يُشْبِه الحَيّاتِ ، ويقال له بالفَارِسية المَارْمَاهِي . " والجُرَثِىُّ : كقُرَشِيّ : عِنَبٌ " ، كجُرَشِيّ ، بالشّين ، وسيأْتي . " وَتَجَرْثَي " الرَّجُلُ ، إِذا " نَتَأَتْ جرْثِئَتُه ، أَي حَنْجَرَتُه " نقلَهُ الصاغانيّ ( 5 ) [ جربث ] : جُرْبُث ( 6 ) ، بالضَّمّ " ، أَهمله الجَوهريّ ، وقال الصّاغانيّ : هو " ع " أَي موضع . [ جنث ] : الجِنْثُ بالكسر : الأَصْلُ " ، والجَمْع أَجْنَاثٌ وجُنُوثٌ . وفي الصّحاح : يقال : فُلانٌ من جِنْثِك وجِنْسِك ، أَي من أَصْلِك ، لُغَةٌ أَو لُثْغَةٌ . وقال الأَصمعيّ : جِنْثُ الإِنْسَان : أَصْلُه ، وإِنه ليَرْجِعُ إِلى جِنْثِ صِدْقٍ . وقال غيره ( 7 ) : الجِنْثُ : أَصْلُ الشَّجَرَةِ وهو العِرْقُ

--> ( 1 ) في معجم البلدان : الجثياثة بالياء بعد الثاء ولم يضبط الكملة . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله والريم بفتح أوله وتسكين ثانيه " . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله الجنان الذي في القاموس والجنن ومحركة القبر وكذلك في اللسان " . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " وقوله والجاموص لم أعثر عليه في القاموس ولا في اللسان فليحرر " . ( 5 ) في التكملة : الجرثية بالياء غير مهموزة . ( 6 ) في القاموس : جريث وفي نسخة أخرى كالأصل ومثله في التكملة وفي معجم البلدان ضبطت بفتح الجيم والباء أيضا . ( 7 ) وهو قول الليث كما في التهذيب ، ولم ينسبه في اللسان .