إنَّ ابْنَ بُورٍ بَيْنَ بَابَيْنِ وجَمّْ * والخَيْلُ تَنْحَاهُ إلى قُطْرِ الأَجَمْ وضَبَّةُ الدَّغْمَاءُ في فَىْءِ الأَكَمْ * مُخْضَرَّةٌ أَعْيُنُهَا مِثْلُ الرَّخَمْ ( 1 ) وفي شِعْرٍ آخرَ : مِنْ نَحْوِ بَابَيْنِ . وبَابَانُ مَحَلَّةٌ بِمرْوَ منها أَبُو سَعِيدٍ عَبَدة بنُ عَبْدِ الرَّحِيم المَرْوَزِيُّ مِن شُيُوخِ النَّسَائِيِّ ، مشْهُورٌ . [ بيب ] : البِيبُ ، بالكَسْرِ : مَجْرَى المَاءِ إلى الحَوْضِ ، وحَكَى ابنُ جِنِّي فيه البِيبَةَ ، وفي لسان العرب عن ابن الأَعْرَابِيّ : بَابَ فلانٌ يَبِيبُ إذا حَفَرَ كُوَّةً ، وهُوَ البِيبُ . * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : بَوَّب الرَّجُلُ تَبْوِيباً : حَمَلَ على العَدُوِّ . وبَابَةُ بنُ مُنْقذٍ عن أَبي رِمْثَةَ ، هذَا مَوضعُ ذكْره ، لا كما فعلَه المصنفُ . والبُوبِيّة ، بِالضم : موضع بسِجِلْمَاسَةَ . وقال أَبو العَمَيْثَلِ : البَابَةُ : الخَصْلَة . والبابيّة : هَدِيرُ الفَحْل ، عن الليث ، وهذَا مَحَلُّ ذِكْرِه . وبُوبَةُ بالضم : جارِيَةٌ للمَهْدِيِّ لها ذكْرٌ في خَبَر . والبِيبَةُ : المَثْعَبُ الذي يَنْصَبُّ منه الماءُ إذا فُرِّغَ من الدَّلْوِ في الحَوْضِ ، وهُوَ البِيبُ والبِيبَةُ وعن ابن الأَعرابيّ : البِيبُ : كُوَّةُ الحَوْضِ وهو مَسِيلُ المَاءِ ، وهي : الصُّنْبُورُ والثَّعْلَبُ والأُسْلُوبُ . والبَيَّابُ هو السَّاقِي الذي يَطُوفُ عليهم بالمَاءِ كّذَا يُسمِّيه أَهلُ البصرةِ في أَسْوَاقِهِمْ ، نقله الصاغانيّ في ب وب ، ثم ضَرَبَ عليه بالقَلَم وكَأَنَّه لم يَرْتَضِهِ . وبَيْبَةُ ، كعَيْبَة : اسْمُ رجُل ، وهو بَيْبَةُ بنُ قُرْطِ ( 2 ) بنِ سُفْيَانَ بنِ مُجاشِعٍ ، قال جرير : نَدَسْنَا أَبَا مَنْدُوسَةَ القَيْنَ بِالقَنَا * وَمَا رَدَمٌ مِنْ جَار بَيْبَةَ نَاقِعُ وابنُه الحَارِثُ بنُ بَيْبَةَ سَيِّدُ مُجَاشع مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، كَانَ مِنْ أَرْدَافِ المُلُوكِ ، مَدَحَهُ الفَرَزْدَقُ ، وأُمُّ الفَضْلِ بِيبَى كضِيزَى ، بِنْتُ عبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ الهرْثَميَّة ، صاحبَة الجُزْءِ المشهور ، ذَكَرهَا الذَّهَبِيُّ في التاريخ الكبيرِ ، وقد روى عنها أَبو العَلاَء صاعِدُ بنُ أَبِي الفَضْلِ الشعيبي وغيرُه ، وقد وَقَع لنا حديثُهَا عالياً في معجم البلدان للحافِظِ أَبِي القَاسِمِ بنِ عَسَاكِر الدِّمَشْقِيّ . وعَنْ أَبِي عَمْرو : بَيْبَبَ الرَّجُلُ إذَا سَمِنَ . فَصْل التَّاءِ المُثَنَّاة الفَوْقيَّةِ مِن بَابِ المُوَحَّدَة . [ تأب ] : تَيْأَبٌ كَفَعْلَلٍ أَيْ أَنَّ حُرُوفَهَا أَصْلِيَّةٌ : ع قَالَ عَبَّاسُ بنُ مِرْدَاس السُّلَمِيُّ : فَإنَّكَ عَمْرِي هَلْ أُرِيكَ ظَعَائناً * سَلَكْنَ عَلى رُكن الشَّطَاةِ فَتَيْأَبا والتَّوْأَبَانِيّانِ تَثْنِيَةُ تَوْأَبَانِ ( 3 ) فَوْعَلاَنِ مِنَ الوَأْبِ كَمَا اخْتَارَهُ أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ ، سَيَأْتِي فِي وَأَبَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّاءَ زائِدَةٌ ، وقِيلَ إنّهُ مِنْ تَوْأَبٍ بمَعْنَى تَوْأَمٍ ، وسَيُذْكَرُ في مَحَلِّه : وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فَذَكَرَهُ هُنَا بِنَاءً على أَنه بوَزْنِ صَيْقَل أَو جَوْهَرٍ ، هكذا قاله الصاغانيّ ، والعَجَبُ من المُؤَلِّف أَحَالَه في وَأَبَ ولم يَتَعَرَّضْ له هناكَ ، إمَّا قُصُوراً أَو غَفْلَةً ، وقد أَقَامَ عليه النَّكِيرَ شيخُنَا ، وجَلَبَ عَلَيْه رَجِلَ الكَلاَمِ وخَيْلَهُ مِن هُنَا وهُنَا . وقَوْلُهُمْ ما بِهِ تُؤَبَةٌ ، كَهُمَزَة ، مَحَلُّه في وَأَبَ فَرَاجعْ هُنَاكَ تَظْفَرْ بالمُرَادِ . [ تألب ] : التَّأْلَبُ كفَعْلَلٍ إشَارَة إلى أَصَالَةِ حُرُوفِه : شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْه القِسِيُّ ، ذَكَرَ الأَزهريّ في الثلاثيِّ الصَحِيحِ عن أَبي عُبَيْدٍ ، عن الأَصمعيِّ قَال : مِنْ أَشْجَارِ الجِبَالِ : الشَّوْحَطُ والتَّأْلَبُ ، بالتَّاء والهَمْزَةِ قَالَ ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ لامْرِئ القَيْسِ : وَنَحَتْ لَهُ عَنْ أَرْزِ تَأْلَبَةٍ * فِلْقٍ فِرَاغِ ( 4 ) مَعَابِلٍ طُحْلِ

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله في فيء الأكم في التكملة في رؤوس الأكم ا ه‍ " ومثله في اللسان . ( 2 ) في الصحاح : " قرط " وسقط من اللسان . ( 3 ) في اللسان : التوأبانيان : رأسا الضرع ، وفي الصحاح والمقاييس هما : قادمتا الضرع . ( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل : " فراع " وبهامش اللسان : قوله " ونحت الخ " أورده الصاغاني في مادة فرغ بهذا الضبط وقال في شرحه : الفراغ : القوس الواسعة جرح النصل . نحت : تحرفت أي رمته عن قوس ، وله : لامرئ القيس ، وأرز : قوة وزيادة . وقيل الفراغ : النصال العريضة ، وقيل الفراغ القوس البعيدة السهم ، ويروى فراغ بالنصب أي نحت الفراغ ، والمعنى كأن هذه المرأة ومنه بسهم في قلبه " .