مىتوان كرد اگر چه به قول يك نفر فقيه باشد مىتوان بعد از نماز جعفر طيار تسبيح سيده را گفت بلكه قطع نظر از تسامح هم چون حقير تعقيب را در نمازهاى سنتى هم مضايقه ندارم بلكه سنّت مىدانم از آن بابت نيز مىتوان گفت . والله العالم . ( 82 ) س 5 : عرض ديگر اينكه در شك عدد ركعات صلاة رباعيه در مقامى كه اكمال سجدتين معتبر است چنانچه بندگان عالى در رساله فرموده اند آيا مراد از اكمال سجدتين كدام يك از صور مفروضه است ؟ يعنى سر از سجده دوم برداشته باشد ، يا ذكر سجده دوم تمام شده گو كه هنوز سر بر نداشته ، يا در بين ذكر سجده دوم است ، و اگر چنانچه سر از سجده دوم برداشته و چند كلمه هم از ذكر تشهد گفته است كه شك مىكند ميان دو و سه به اين معنى كه اين ركعت كه تمام شده است دوم است كه تشهد به موقع است يا ركعت سوم است كه تشهد بى موقع است وآيا در اينجا هم اكمال سجدتين صادق است يا خير موقع اكمال سجدتين گذشته است ؟ كيفيت را مفصلًا بيان فرماييد كه باعث هدايت بسيارى خواهد شد حضرت واهب العطايا بر آن جناب علماً وعملًا وعمراً واولاداً وجاهاً بيفزايد و پاى جواب هر مسأله را به مهر شريف ممهور فرماييد كه اطمينان به هم رسد . ج : مراد از اكمال سجدتين رفع رأس است از سجده دوم چنانچه در كتاب وسيلة النجاة تصريح نموده ام و همين كه سر برداشت اكمال سجدتين شده و پيش از اين اكمال متحقّق نشده ومراد [ از ] بعد از اكمال سجدتين اين نيست كه بعد از اكمال بلا فاصله ، تا تشكيك شود كه آيا به دخول تشهد اكمال صادق است يا نه ؟ بلكه مراد بعد از اكمال است مطلقاً اگر چه همه تشهد را خوانده باشد وخواهد برخيزد . والله العالم . ( 83 ) س 6 : نيز بفرماييد كه بنا بر رأى سركار شما كه سلام را جزء نماز نمىدانيد وتخلل منافيات نماز ميانه آن و تشهد را باعث بطلان نماز نمىدانيد هر گاه كسى