أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وذكر طريقه إلى ذلك الكتاب ، وذكر أنّ له أصلاً ، وذكر طريقه إلى الأصل بالإسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس ، وذكر أنّ له رواية محمّد بن سنان ، وذكر طريقه إلى تلك الرواية بالإسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس . ( 1 ) وعنون محمّد بن قيس ، وذكر أنّ له كتاباً ، وذكر طريقه إلى الكتاب بالإسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس . ( 2 ) ولعلّ الظاهر اتّحاد محمّد بن قيس المذكور أوّلاً ومحمّد بن قيس المذكور ثانياً بملاحظة انتهاء الطريق إلى ابن أبي عمير في الطريق إلى أصل محمّد بن قيس المذكور أوّلاً ، وكذا في الطريق المذكور ثانياً ، بل تعدّد العنوان مع اتحاد المعنون غير عزيز من الشيخ في الرجال . وعنون العلاّمة في القسم الأوّل ( 3 ) من الخلاصة محمّد بن قيس الأسدي أبا عبد الله ، فقال : مولى لبني نصر ، وكان خصيصاً ممدوحاً . ( 4 ) وعنون محمّد بن قيس الأسدي أبا نصر ، فقال : ثقة ، وجه من وجوه العرب ، روى عن الباقر والصادق ( عليهما السلام ) ، ذكرناه فيما مضى . ( 5 )

--> 1 . الفهرست : 131 / 579 و 580 . ولا يخفى أنّ في نسختنا من المصدر جاء " محمّد بن سنان " بعنوان مستقلّ وتحت رقم خاصّ ، وأنّ له رسالة أبي جعفر الجواد ( عليه السلام ) إلى أهل البصرة ، وأنّ الطريق إلى تلك الرواية بالإسناد إلى محمّد بن سنان عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) . وكذا في نسخة اُخرى من المصدر ، المحقّقة من قِبَل المحقّق السيّد عبد العزيز الطباطبائي ( قدس سره ) ، والتي طبعت أخيراً ، غير أنّ فيها لم يرد عنوان " محمّد بن سنان " مستقلاًّ وتحت رقم خاصّ ، فلاحِظْ . 2 . الفهرست : 162 / 702 . 3 . في " ح " و " د " : " الثاني " بدل " الأوّل " . وما أثبتناه هو الموافق لترتيب العلاّمة قدّس سرّه كتابه في الرجال . 4 . خلاصة الأقوال : 150 / 60 . 5 . خلاصة الأقوال : 150 / 61 .