وذكر : أنّ أمثال ما ذكر من الشيخ كثير جدّاً . وتعجّب من صاحب الذخيرة حيث تمسّك على اعتبار رواية عثمان بن عيسى بنقل الاتّفاق على العمل من الشيخ في كلامه المذكور ، مع أنّه معدود في عداد من لا تعمل الطائفة بأخباره ، إلاّ أن تكون محفوفة بالقرائن ، كيف وقد صرّح الشهيد الثاني في الدراية بأنّ أغلب أصحابنا لا يعملون بأخبار الموثّقين من المخالفين كالفطحيّة والواقفيّة والناووسيّة ، فما ظنّك بأخبار غير الموثّقين من المخالفين كابن عيسى وابن حمزة ، ومن شاكلهم . ( 1 ) لكن أوردنا على بعض كلماته في بعض فوائدنا الرجاليّة ، ومع ما ذكر فقد عمل الشهيد الثاني رسالة في الإجماعات التي نقلها الشيخ وخالفها نفسُه ، وقد عدّه في الدرّ المنثور من مصنَّفاته ممّا لم يذكره ابن العودي . ( 2 ) لكن مع جميع ما ذُكر لا يخرج كلامه عن التمسّك والاستناد إلى يوم التناد ؛ حيث إنّ من أعزّه الله سبحانه لا يخرج عن العزّ ولو اجتمع الجنّ والإنس على أن يخرجوه منه ، وكان بعضهم لبعض ظهراً وظهيراً ( 3 ) مع أنّ السيّد السند النجفي - وهو بمكانة قد ذكر صاحبُ مفتاح الكرامة في رسالته المعمولة في عصير التمر والزبيب أنّه علامةُ عصمةِ أهل البيت ، وحكى بعض أنّه احتمل جماعة كونَه هو إمامَ العصر - عجّل الله فرجه - إلاّ أنّ مِنَّة سبحانه صوَّره بصورة السيّد السند المشار إليه لحكمة ومصلحة - قد ذكر في وصف الشيخ أنّه امام الفرقة بعد الأئمّة المعصومين ، وعماد الشيعة الإماميّة في كلّ ما يتعلّق بالمذهب والدين ، محقّق الأُصول والفروع ، ومهذّب فنون المعقول والمسموع . ( 4 )

--> 1 . انتهى كلام الفاضل الخواجوئي ، وانظر الأربعين حديثاً : 27 - 29 . 2 . الدرّ المنثور 2 : 99 . 3 . في " د " زيادة : " في الغالب " . 4 . رجال السيّد بحر العلوم 3 : 228 .