حكاه عن المولى التقيّ المجلسي ( 1 ) وكذا عن الفاضل الأسترآبادي في ترجمة الحسن بن عليّ الوشّاء ( 2 ) واختاره في القوانين ( 3 ) بل المحكيّ في كلام الشهيد الثاني في الرعاية أنّ مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى التنصيص ؛ لما اشتهر في كلّ عصر من ثقتهم . ( 4 ) وعن بعض علماء الرجال أنّه ينبغي أن لا يُرتاب في عدالة مشايخ الإجازة ، وهذا طريقة كثير من المتأخّرين . ( 5 ) وعن المحقّق الشيخ محمّد أنّ عادة المصنّفين عدم توثيق الشيوخ ، وجرى على القول بذلك غير واحد من أصحابنا . ( 6 ) وحكى العلاّمة البهبهاني عن صاحب المعراج أنّ مشايخ الإجازة في أعلى درجات الوثاقة . ( 7 ) وجنح الوالد الماجد إلى القول بعدم الدلالة على الوثاقة ، بل الدلالة على الحسن والمدح ، ونسبه العلاّمة البهبهاني إلى المشهور ؛ ( 8 ) حيث جعل المتعارفَ عَدَّ كونِ الرجل من مشايخ الإجازة من أسباب الحسن ، بل حكى عن ظاهر المشهور عدم دلالة شيخوخة الإجازة على الوثاقة .

--> 1 . تعليقة الوحيد البهبهاني : 104 ، وانظر روضة المتّقين : 14 / 45 . 2 . منهج المقال : 103 . 3 . قوانين الأُصول 1 : 488 . 4 . الرعاية في علم الدراية : 192 . 5 . الماحوزي في معراج أهل الكمال : 126 . وفيه : " ذكر متأخّرو أصحابنا قدّس الله أرواحهم أنّ مشايخ الإجازات من أصحابنا لا يحتاجون إلى التنصيص على عدالتهم والتصريح بوثاقتهم " . 6 . نقله عنه الحائري في منتهى المقال 1 : 86 . 7 . معراج الكمال : 64 ، وفيه : " وذكرنا أنّه من مشايخ الإجازات ، والظاهر أنّهم في أعلى درجات الجلالة والوثاقة " . 8 . تعليقة الوحيد البهبهاني : 9 .