أيضاً ، والشيخ مفيد الدين محمّد بن جهم جميعاً عن السيّد شمس الدين فخار عن عبد الحميد بن النقي عن أبي الرضا فضل الله بن عليّ الراوندي العلوي الحسيني ، عن ذي الغفار العلوي . ( 1 ) ولاخفاء في أنّ الوسائط بين ابن داود والكشّي طولاً - على ما ذُكر في الطريق - سبعة ، والوسائط بينه وبين النجاشي طولاً أيضاً - بناءً على ما ذُكر في الطريق - خمسة ، فكيف يمكن تعرّض الكشّي لحال النجاشي ! ؟ وبما سمعت تظهر صحّة المؤاخذة من الفاضل التستري حيث عبّر بالتأمّل في الإيراد على ابن داود . ( 2 ) ومع ما ذُكر عنون النجاشي : عمرو بن إلياس بن عمرو بن إلياس البجلي ، قال : كوفيّ ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) ، وهو أبو إلياس بن عمرو ، روى عنه ابن جبلة . ( 3 ) قوله : " وهو أبو إلياس بن عمرو " المقصود بأبي إلياس هو المعنى الإضافي ، أي والد إلياس ، لا المعنى العملي ، وإلاّ لقال : " ابن إلياس " مكان " ابن عمر " ؛ لأنّ المفروض على حسب فرض العَلَميّة أنّ أبا إلياس كنية عمرو بن إلياس ، فأبو إلياس ابن إلياس . وعنون بعد هذا عمرو بن إلياس بن عمرو بن إلياس قال : البجلي أيضاً ابن ابن ذاك ، روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وروى عنه الطاطري ، وأخواه يعقوب ورقيم . ( 4 ) قوله : " البجليّ أيضاً " يعني أنّ عمرواً هذا بجليٌّ أيضاً ، كما أنّ عَمْرواً المتقدّم

--> 1 . رجال ابن داود : 28 . 2 . حكاه عنه المجلسي في ملاذ الأخيار 1 : 38 . 3 . رجال النجاشي : 288 / 772 . 4 . رجال النجاشي : 289 / 773 . وفيه زيادة : " وهو ثقة ، هو " بعد كلمة " الطاطري " .