وكذا الحكم بكون عبد الله - كما يوجد في بعض الأسانيد - سهواً . ( 1 ) وربّما حكى في المعتبر تضعيفَ الرواية بضعف رواية محمّد بن سنان . ( 2 ) وعن الشهيد في الذكرى الإيراد عليه باحتمال كون المقصود هو عبدَ الله بن سنان . ( 3 ) واعتُرض عليه بأنّ الاحتمال لا يكفي في صحّة الخبر . ( 4 ) وهو في محلّه إلاّ أن يكون الغرض الإيرادَ على الخبر بضعف الرواية بدعوى كون المقصود من ابن سنان هو محمّدَ بن سنان . لكن لا جدوى في هذا المقال ؛ إذ لا فَرْقَ في ضعف الرواية بين الاشتمال على الضعيف ، واحتمالِ الاشتمال بالاشتمال على المشترك بين الضعيف وغير الضعيف . وبعد هذا أقول : إنّ الحكم بكون " عبد الله " سهواً عن " محمّد " يَخْدِشه أنّ الحسين بن سعيد من أصحاب الرضا والجواد والهادي ( عليهم السلام ) كما ذكره النجاشي ( 5 ) والشيخ في الفهرست ، ( 6 ) وعبدَ الله بن سنان قد تقدّم أنّه كان خازناً للرشيد ، ( 7 ) فلا بأس بلقاء الحسين بن سعيد لعبد الله ، مع أنّ محمّد بن سنان من أصحاب الكاظم والرضا والجواد بل الهادي ( عليهم السلام ) على ما يظهر ممّا مرّ ، ومحمّدَ بن أبي عمير من أصحاب الصادق والكاظم والرضا والجواد ( عليهم السلام ) أيضاً على ما حرّرنا الكلام فيه في الرسالة المعمولة في أصحاب الإجماع . فمحمّد بن أبي عمير معاصر لمحمّد بن سنان ، ومحمّد بن أبي عمير روى عن عبد الله بن سنان ، كما فيما رواه في التهذيب في زيادات الصلاة من الجزء الأوّل في باب كيفيّة الصلاة وصفتها والمفروض من

--> 1 . منتقى الجمان 1 : 36 . 2 . المعتبر في شرح المختصر 1 : 101 . وحكاه في منتقى الجمان 1 : 36 . 3 . وحكاه في منتقى الجمان 1 : 36 ، وفي الرواشح : 90 ، الراشحة السادسة والعشرون . 4 . رجال النجاشي : 58 / 137 . 5 . رجال النجاشي : 58 / 137 . 6 . الفهرست : 58 / 220 . 7 . رجال النجاشي : 214 / 558 .