التهذيب في باب صلاة المسافر ، ( 1 ) والمقصود ب‍ " عبد الله " هو عبد الله بن سنان . وربّما عبّر ب‍ " عبد الله " في الرواية عن الصادق ( عليه السلام ) ، وفسِّر بابن سنان كما في بعض روايات الصدوق في الفقيه في باب ما يجب فيه التعزير والحدّ والرجم في قوله : " روى إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حفص ، عن عبد الله - يعني ابن سنان - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " . ( 2 ) وإن كان المرويّ عنه مولانا الكاظمَ أو الرضا أو الجوادَ ( عليهم السلام ) ، فلا إشكال أيضاً في كون المقصود بابن سنان هو محمّداً ، فضلاً عمّا لو كان روايته عن هؤلاء المعصومين مع الواسطة . وإنّما الإشكال فيما لو كان روايته عن مولانا الصادق ( عليه السلام ) مع الواسطة ، إلاّ أنّه لو كان الراوي هو أيّوبَ بن نوح ، أو موسى بنَ القاسم ، أو أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، أو عليَّ بن الحكم ، فالمقصود بابن سنان هو محمّد بن سنان ، كما صرّح به شيخنا البهائي . ( 3 ) وإن ( 4 ) كان الراوي هو النضرَ بن سويد ، أو عبدَ الله بن المغيرة ، أو عبدَ الرحمان بن أبي نجران ، أو أحمدَ بن محمّد بن أبي نصر ، أو فضالةَ ، فالمقصود بابن سنان هو عبد الله بن سنان كما صرّح به شيخنا البهائي ، ( 5 ) لكنّ الإشكال إنّما يكون مبنيّاً على ضعف حال محمّد بن سنان ، وأمّا بناءً على صحّة حديثه فلا إشكال . ومن موارد الإشكال - بعد تطرّق الإشكال بواسطة ضعف حال محمّد بن سنان - ما لو روى يونس بن عبد الرحمان عن ابن سنان ، بل ذكر في المنتقى

--> 1 . تهذيب الأحكام 3 : 218 ، ح 541 ، باب الصلاة في السفر . 2 . الفقيه 4 : 27 ، ح 48 ، باب ما يجب به التعزير والحدّ والرجم و . . . . 3 . مشرق الشمسين : 94 . 4 . بدل " و " في " ر " : لكن الإشكال إنّما . 5 . مشرق الشمسين : 94 .