ومقتضى كلام المحقّق القمّي التوقّف بين سلامة الأحاديث وسلامة الطريق ؛ بل مقتضى كلامه التوقّف مطلقاً . ( 1 ) وفي ترجمة زياد بن أبي غياث : " ثقة سليم " ( 2 ) وفي ترجمة محمّد بن أحمد بن عبد الله بن مهران أنّه كان ثقةً سليماً . ( 3 ) أقول : إنَّ الجَنَبَةَ بالتحريك : شقّ الإنسان أو غيره ، كما في القاموس . ( 4 ) وإليه يرجع تفسيره بالناحية من الصحاح ( 5 ) لو كان المقصود بالناحية الطرفَ الداخلَ ، كما يرشد إليه ما قاله في المصباح من أنّ الجنب من الناحية تعليلاً بأنّه ناحية من الشخص . ( 6 ) وكذا يريد إليه ما يقال : " يُغسل الجانب الأيسر مقدّماً على الجانب الأيمن " لتفسير " الجانب " بالناحية في الصحاح . والجَنْبَة بالإسكان : الناحية كما في الصحاح ؛ حيث قال : " ونزل فلان جَنْبَةً ، أي ناحيةً " . ( 7 ) وكذا في القاموس . ( 8 ) والمقصود بالناحية الطرف الداخل أو الخارج . ولعلّ الأخير أظهر ، كما هو مقتضى عبارة الصحاح . وكيف كان ، فالجنبة يُحتمل فيها الإسكانُ والتحريك ، ولعلّ الأوّل ( 9 ) أظهر . ( 10 ) وهي كناية عن الذات على الوجهين كما في الجَناب بالفتح ، سواء كان المقصود به

--> 1 . القوانين المحكمة 1 : 485 - 486 . 2 . رجال النجاشي : 171 / 452 . 3 . رجال النجاشي : 346 / 935 . 4 . القاموس المحيط 1 : 50 ( جنب ) . 5 . الصحاح 1 : 101 ( جنب ) . 6 . المصباح المنير : 110 ( جنب ) . 7 . الصحاح 1 : 103 ( جنب ) . 8 . القاموس المحيط 1 : 50 ( جنب ) . 9 . في " د " : " الأخير " بدلاً عن " الأوّل " . 10 . في " د " زيادة : " كما " .