مخلّط ، كما يرشد إليه ما ذكره النجاشي ( 1 ) في ترجمة محمّد بن عبد الله بن محمّد من أنّه كان في أوّل أمره ثبتاً ثمّ خلط . ( 2 ) أقول : إنّ المقصود به " المعتمدُ في النقل " كما يرشد إليه تعقيب " ثقة في الحديث " به ، وتعقيبه ب‍ " المعتمد " في ترجمة إبراهيم بن هاشم ، ( 3 ) وكذا تعقيبه ب‍ " صحيح النقل " في ترجمة نصر بن مزاحم ، ( 4 ) وكذا تعقيب " صحيح النقل " به في ترجمة صاحب المعالم ، ( 5 ) وتعقيبه ب‍ " صحيح " في ترجمة داود بن النعمان ، ( 6 ) بناءً على كون الغرض من صحّة الراوي هو الاعتمادَ على نقله ، كما هو الأظهر كما يأتي ، وكذا تعقيب " ثقة في الحديث " و " صحيح الرواية " به ، وتعقيبه ب‍ " المعتمد على ما يرويه " في ترجمة عليّ بن محمّد ، وكذا تعقيب " ثقة " به في ترجمة إسماعيل بن جعفر ، ( 7 ) وتعقيب " ثقة ثقة " به في ترجمة حسين بن إشكيب ( 8 ) وعبد الله بن محمّد ، ( 9 ) وعبد الرحمن بن الحجّاج ، ( 10 ) بناءً على دلالة " ثقة " على الاعتماد دون العدالة ؛ حيث إنّ الظاهر كون تعقيب " ثبت " أو تعقيبه بما ذكر من باب الإرداف بالمرادف .

--> 1 . رجال النجاشي : 396 / 1059 . 2 . حكاه ولد المصنّف عن بعض الأساطين في سماء المقال 2 : 187 . 3 . ان هذا الكلام لم يرد في حق إبراهيم بن هاشم بل ورد في حقّ عليّ بن إبراهيم ، انظر رجال النجاشي : 16 / 18 و 260 / 680 ، وخلاصة الأقوال : 100 / 45 ، ورجال ابن داود : 237 / 998 . 4 . تعليقة الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال : 32 ، وحكاه عنه في تنقيح المقال 3 : 270 ، وانظروا رجال النجاشي : 427 / 1148 ، والفهرست : 172 / 751 ، وخلاصة الأقوال : 175 / 2 . 5 . نقد الرجال 2 : 25 / 1277 . 6 . انظر رجال النجاشي : 159 / 419 ، وليس فيه : " صحيح " . 7 . انظر منتهى المقال 2 : 51 / 338 . 8 . خلاصة الأقوال : 49 / 8 . 9 . خلاصة الأقوال : 105 / 18 . 10 . خلاصة الأقوال : 113 / 5 .