وبالجملة ، قال في المصباح : " ثبت الشيء يثبت ثبوتاً : دام واستقرّ فهو ثابت . ثمّ قال : رجل ثبْت ساكن الباء : متثبّت في أُموره . ثمّ قال : والاسم ثَبَتٌ بفتحتين ، ومنه قيل للحجّة : ثَبَتٌ ورجل ثَبَتٌ بفتحتين أيضاً إذا كان عدلاً ضابطاً " . ( 1 ) وفي المجمع : وثبت الشيء ثباتاً وثبوتاً : دام واستقرّ . والثَبَت - بالتحريك - : الحجّة ، ومنه قولهم : " بلا ثبت ولا بيّنة " فالبيّنة كعطف التفسير له . ورجل ثبتٌ بإسكان الباء ، أي ثابت القلب . ( 2 ) قال بعض الأعلام : ثبت إمّا بفتح الباء أو بسكونها . وعلى الأوّل يحتمل معنيين : الأوّل أن يكون المراد أنّه حجّة على الناس . قال في الصحاح : " لا أحكم بكذا إلاّ بثَبَت ، أي بحجّة " . ( 3 ) والثاني : أنّه ثبت ، أي له ثَبات في دينه . قال في الصحاح : " رجل له ثَبَتٌ عند الحملة بالتحريك ، أي ثبات في الحروب " . ( 4 ) وعلى الثاني أيضاً يحتمل معنيين : الأوّل : أنّه ثَبْتٌ ، أي لا يزلّ لسانه في موضع الزلل . والثاني : أنّه ثبْتٌ ، أي ثابت القلب . أقول : إنّ الظاهر كون الثَبَت بالتحريك كما صرّح به في الرواشح فقال : أي حجّة ، ( 5 ) إلاّ أنّه يمكن أن يكون بمعنى الثابت في الدين .

--> 1 . المصباح المنير : 80 ( ثبت ) . 2 . مجمع البحرين 1 : 306 ( ثبت ) . 3 . الصحاح 1 : 245 ( ثبت ) . 4 . الصحاح 1 : 245 ( ثبت ) . 5 . الرواشح السماوية : 60 ، الراشحة الثانية عشر .