حيث إنّ قوله : " شيخنا " لا مجال لعوده إلى الحسين المقصود بالأصالة من العنوان ، بل الظاهر عوده إلى جعفر ، كما أنّ الظاهر عود النعماني إليه ، لكنّه عائد إلى محمّد بن إبراهيم بشهادة عدّ كتاب الغيبة من كتبه في الترجمة المعقودة له . ( 1 ) وإن أمكن القول بأنّ قولَه : " وأُمّه " إلى الآخِر مستأنفٌ ، والمقصود بالأصالة في هذا الباب هو محمّد بن إبراهيم من باب تعريف فاطمة ، فالعود إلى محمّد جار على ما يقتضيه الظاهر ، فلا إشكال في المقام ، بل ليس شدّة بُعْد في رواية شخص عن شخص بلا واسطة ومع الواسطة . ويمكن أن يقال : إنّ الإسناد إلى الكلام المذكور من النجاشي إنّما يتّجه لو كان محمّد بن أبي عبد الله منحصراً في محمّد بن جعفر ، وأمّا لو كان محمّد بن أبي عبد الله يطلق على غير محمّد بن جعفر أيضاً ، فلا مجال للحكم باتّحاد محمّد بن أبي عبد الله مع محمّد بن جعفر بن عون الأسدي . والشيخ قد عنون في الفهرست محمّد بن جعفر ثمّ ، عنون محمّد بن أبي عبد الله . ( 2 ) ومقتضى تعدّد العنوان تعدّد المعنون . لكن نقول : إنّ دلالة تعدّد العنوان - في كلام الشيخ - على تعدّد المعنون محلّ الإشكال ؛ لكثرة اتّفاق تعدّد العنوان منه في الرجال مع اتّحاد المعنون ، كما يرشد إليه ما ذكره السيّد السند التفرشي في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري من أنّ الشيخ في الرجال قد ذكر كثيراً من الرجال تارة في باب مَنْ يروي ، وأُخرى في باب مَنْ لم يرو ، وعدّ جماعةً . ( 3 ) وذكر تلك المقالة أيضاً في ترجمة معاوية بن حكيم ، ( 4 ) والحسين بن

--> 1 . رجال النجاشي : 383 / 1043 . 2 . الفهرست : 151 / 646 وص 153 / 670 . 3 . نقد الرجال 4 : 45 / 4196 / 36 . 4 . نقد الرجال 4 : 386 / 5324 / 4 .