وباب أحكام السهو في الصلاة وما يجب منه إعادة الصلاة . ( 1 ) فلو كان المقصود بأحمد بن محمّد في كلام الشيخ في الفهرست هو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، فالظاهر اتّحاد عليّ بن الحكم النخعي المذكور في كلام النجاشي ، وعليّ بن الحكم الكوفي المذكور في كلام الشيخ في الفهرست ؛ لظهور وحدة الراوي في وحدة المروي عنه . وكذا الحال لو كان المقصود بعليّ بن الحكم المذكور هو أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ لما يستفاد من الشيخ في الفهرست في ترجمة معاوية بن ميسرة من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم ، ( 2 ) وكذا ما يستفاد منه في ترجمة محمّد بن فضيل الأزرق من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى - كأحمد بن محمّد بن خالد - عن عليّ بن الحكم . ( 3 ) ومع هذا قد سمعت من النجاشي رواية محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن الحكم النخعي ، وسمعت من الشيخ في الفهرست رواية محمّد بن السندي عن عليّ بن الحكم الكوفي . والسندي لقب إسماعيل - على ما ذكره الكشّي ( 4 ) - أو نصر بن الصباح على الاحتمالين في العبارة . ولعلّ الأخير أظهر على ما في بعض النسخ ، لكن عن بعض النسخ " السري " بدل " السندي " وهو مقتضى ما صنعه العلاّمة في الخلاصة ؛ حيث إنّه عنون عليّ بن السري ونقل حديث تلقّب إسماعيل ب‍ " السري " فيه . ( 5 )

--> 1 . تهذيب الأحكام 2 : 177 ، ح 710 ، باب أحكام السهو في الصلاة وما يجب منه إعادة الصلاة . 2 . الفهرست : 167 / 731 . 3 . الفهرست : 147 / 622 . 4 . رجال الكشّي 2 : 860 / 1119 . 5 . خلاصة الأقوال : 69 / 28 .