لكن مقتضى بعض الكلمات إطباق ما عدا نسخة العلاّمة على السندي ، وهو مقتضى كلام السيّد السند التفرشي ، ( 1 ) لكن الفاضل الأسترآبادي حكى عمّا كان يحضره من نسخة كتاب الكشّي " السندي " وحكى عن اختيار الشيخ لكتاب الكشّي " السري " بدل " السندي " فقال : وهو الذي ينبغي . ( 2 ) [ كلام النجاشي يقتضي الاتّحاد ] [ الأمر ] الثاني : أنّه عنون النجاشي عليّ بن النعمان ، وذكر أنّه كوفي ، وقال : وأخوه داود أعلا منه ( 3 ) والظاهر كون داود كوفيّاً ، وعنون الشيخ في الرجال داود بن نعمان الأنباري ، ( 4 ) فداوُد بن النعمان كوفي وأنباري ، فالظاهر أنّ عليّ بن الحكم النخعي - المحكوم باتّحاده مع عليّ بن الحكم الكوفي - متّحدٌ مع عليّ بن الحكم الأنباري ، بل ذكر النجاشي في ترجمة أبي شعيب المحاملي : أنّه مولى عليّ بن الحكم الأنباري . ( 5 ) فعليّ بن الحكم النخعي - المحكوم باتّحاده مع عليّ بن الحكم الكوفي - متّحدٌ مع عليّ بن الحكم الأنباري المذكور في كلام النجاشي ، بل لا أقلّ من دلالة ذلك على اتّحاد عليّ بن الحكم النخعي - المذكور في كلام النجاشي - مع عليّ بن الحكم الأنباري المذكور في كلام النجاشي في ترجمة أبي شعيب . كما أنّ مقتضى ما نقل عن قائل من أنّ الأنبار محلّة بالكوفة : ( 6 ) اتّحاد عليّ بن الحكم الكوفي - المذكور في كلام الشيخ في الفهرست - مع عليّ بن الحكم

--> 1 . نقد الرجال 3 : 263 / 3581 / 111 . 2 . منهج المقال : 233 ، وفيه : " السدي " بدل " السندي " . 3 . رجال النجاشي : 274 / 719 . 4 . رجال الشيخ : 191 / 23 ، أصحاب الصادق ( عليه السلام ) . 5 . رجال النجاشي : 456 / 1240 . 6 . كما في منتهى المقال 4 : 402 .