إنّه مأخوذ من العلاّمة في الخلاصة ، لأنّه قال في ترجمته : حبيب الشهيد . ( 1 ) ومن ذلك أنّه استظهر أنّ المراد بأبي عبد الله هو الحسين روحي وروح العالمين له الفداء ، وقد حكم في المدارك بصحّة الحديث ، ( 2 ) والظاهر أنّه تبع المقدّس . واحتمل بعضٌ أن يكون هو الذي كان من أصحاب الحسين ( عليه السلام ) ، فيكون المراد بأبي عبد الله هو الحسينَ ( عليه السلام ) ، ( 3 ) فيكون في السند إدخال . وقال سلطاننا : المذكور في كتب الرجال إنّما هو حبيب بن مظاهر المقتول بكربلا مع الحسين ( عليه السلام ) . فهذا مجهول إلاّ أن يحمل أبو عبد الله المذكور في الرواية على الحسين ( عليه السلام ) ، وهو بعيد ، مع بُعْدِ رواية حمّاد بن عثمان عنه أيضاً . ولا يذهب عليك أنّ الطبقة لا تساعد لرواية حمّاد بن عثمان عن حبيب الشهيد ؛ إذ حمّاد بن عثمان - على ما يظهر ممّا مرّ - من أصحاب الصادق والكاظم والرضا ( عليهم السلام ) ، ومات بالكوفة سنة تسعين ومائة ، ( 4 ) وأين هذا من حبيب الشهيد بكربلا . والظاهر أنّ " مظاهر " كان غلطاً في الفقيه عن " معلّل " كما أفاده الفاضل الخواجوئي ؛ ( 5 ) بشهادة أنّ الفقيه قد ذكر طريقه إلى حمّاد بن عثمان عن حبيب بن معلل ، ( 6 ) وليس في مشيخته غير هذا ، وهو من أصحاب الصادق والكاظم والرضا ( عليهم السلام ) ، كما أنّ حمّاد بن عثمان كذلك كما مرّ ؛ فالمراد بأبي عبد الله ( عليه السلام ) هو الصادق ( عليه السلام ) .

--> 1 . خلاصة الأقوال : 61 / 2 . 2 . مدارك الأحكام 8 : 145 . 3 . حاوي الأقوال : 182 / 917 ، احتمله على بُعد . 4 . رجال النجاشي : 143 / 371 ؛ وخلاصة الأقوال : 56 / 4 . 5 . الفوائد الرجالية : 61 . 6 . الفقيه 4 : 41 ، من المشيخة ، وفيه : " المعلّى " بدلاً عن المعلل .