لكن في مشيخة الفقيه - على ما في نسختين معتبرتين عندي في حواشي إحداهما خطوط العلاّمة المجلسي - حبيب بن المعلّى ، وهو المشروح بشرح المولى التقيّ المجلسي . ( 1 ) نعم ، عَنْوَنَ النجاشي حبيب بن المعلّل الخثعمي وذكر أنّه روى عن الصادق والكاظم والرضا ( عليهم السلام ) ؛ ( 2 ) فبان صحّة المؤاخذة من المولى المذكور في عدم الإشارة إلى عنوان النجاشي ، وكذا الحال في العلاّمة المشار إليه ؛ لأنّه قد تعرّض في حواشي المشيخة لطائفة من المطالب ، ولم يتعرّض هنا لمخالفة المعلّل لعنوان النجاشي . وقد أجاد السيّد السند التفرشي ؛ حيث ذكر في حاشية النقد عند شرح طريق الفقيه إلى حبيب بن المعلّى أنّ في كتب الرجال حبيبَ المعلَّلَ ، قال : " ولعلّه الصواب " لكنّ النسبة إلى كتب الرجال محلّ الإشكال ؛ إذ لم يأت بالمعلّل غير النجاشي . ( 3 ) ثمّ إنّ حبيب بن مظاهر قد ذكره ابن داود بهذا العنوان ، ( 4 ) بل نقله عن خطّ الشيخ وجرى عليه في التوضيح ، بل ضبطه بضمّ الميم ، وفتح الظاء المعجمة ، وكسر الهاء . ونقله في الخلاصة عن قائل ، ( 5 ) لكن في الخلاصة حبيب بن مظهّر : بضمّ الميم ، وفتح الظاء المعجمة ، وتشديد الهاء ، والراء أخيراً ، ( 6 ) قال في التوضيح : " ويظهر منه التوقّف في حركة الهاء " ، وحكى ابن داود عن قائل فتْحَ الظاء وتشديدَ الهاء وكسرَها ، ( 7 ) وفي الصحاح : " والمظهر

--> 1 . روضة المتّقين 14 : 85 . وانظر مشيخة الفقيه 1 : 41 . 2 . رجال النجاشي : 141 / 368 . 3 . نقد الرجال 5 : 359 هامش : 9 ، وانظر مشيخة الفقيه 1 : 41 . 4 . رجال ابن داود : 70 / 378 . 5 . خلاصة الأقوال : 61 / 2 . 6 . خلاصة الأقوال : 61 / 2 . 7 . رجال ابن داود : 70 / 378 .