بوثاقته ، إلاّ أن يقال : إنّه يمكن أن يكون ذلك من جهة عدم الالتفات إلى غير حفص ، والتفطّن بالغير لا وثاقة الغير . لكنّه بعيد ، وإن ادّعى ظهورَه بعضُ الأعلام . [ تردّد قاسم بن محمّد بين الجوهري وكاسولا ] وربّما روى عليّ بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن القاسم بن محمّد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : " الرباء رباءان أحدهما حلال " ( 1 ) إلى آخر الحديث . وقد حكم بعضُ الأعلام بأنّ القاسم بن محمّد فيه مردّد بين " كاسولا " المتقدّم والقاسم بن محمّد الجوهري ، والأوّل مجهول ، والثاني واقفي قال : بشهادة الطبقة . ويشكل بأنّ الشيخ في الرجال ذكر القاسم بن محمّد الجوهري في أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ، ( 2 ) وقال الكشّي : لم يلق الصادق ( عليه السلام ) ، ( 3 ) فقول الكشّي : " لم يلق الصادق ( عليه السلام ) " لابدّ من كونه في معرض احتمال التشرّف بحضور الصادق ( عليه السلام ) ، فقول الكشّي : " لم يلق " غير لائق ، مع أنّه قد ذكر الشيخ في الفهرست أنّه روى عنه أبو عبد الله البرقي والحسين بن سعيد . ( 4 ) وعن المشتركات أنّه روى عنه الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد البرقي ، وهو عن عليّ بن أبي حمزة ، كما صرّح به في بعض المواضع ، ومنه يُعلم رواية القاسم عن عليّ على الإطلاق ، ( 5 ) فلا يساعد الراوي ولا المروي عنه ؛ لاحتمال كون القاسم في السند المذكور هو الجوهري .

--> 1 . تفسير عليّ بن إبراهيم 2 : 159 في تفسير سورة الروم . 2 . رجال الشيخ : 358 / 1 . 3 . رجال الكشّي 2 : 748 / 853 . 4 . الفهرست : 127 / 563 . 5 . هداية المحدّثين : 223 .