وأمّا دعوى الجهالة في " كاسولا " فكما ترى ؛ لأنّه مصرّح بالضعف ، ( 1 ) كيف لا ! وقد سمعت من النجاشي أنّه لم يكن بالمرضيّ . [ في تعدّد قاسم بن محمّد الجوهري ] وربّما ذكر ابن داود أنّ القاسم بن محمّد الجوهري متعدّد ؛ نظراً إلى تعدّد العنوان في رجال الشيخ ، حيث إنّه عنونه تارةً في رجال الكاظم ( عليه السلام ) ، وأُخرى عنونه فيمَنْ لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام ) ، وحَكَم بوثاقة الأخير . ( 2 ) لكن تعدّد العنوان في رجال الشيخ على الوجه المذكور قد تقدّم الكلام فيه . وحَكَم السيّد السند التفرشيّ بعدم استقامة التوثيق المذكور من ابن داود ؛ تعليلاً بعدم وجدانه في شيء من كتب الرجال . ( 3 ) وقال المحقّق الشيخ محمّد في تعليقات الاستبصار - في باب الماء القليل يحصل فيه شيء من النجاسة - بعد نقل ما رواه الشيخ عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمّد عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : وأمّا القاسم بن محمّد فهو الجوهري ، ولم يوثّق في الرجال ، مع أنّه واقفي ، ونَقْلُ ابن داود التوثيقَ عن الشيخ لا نعلمه . ( 4 ) ثمّ إنّه قد روى في الكافي - في باب آخَر منه بعد بابين معنونين بباب آخَر منه بعد باب ميراث الخنثى - بالإسناد عن محمّد بن القاسم الجوهري عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، ( 5 ) إلى آخره .

--> 1 . خلاصة الأقوال : 248 / 5 . 2 . رجال ابن داود : 154 / 1219 ( القسم الأوّل ) ؛ وانظر رجال الشيخ : 358 / 1 ، و 490 / 5 . 3 . نقد الرجال 4 : 47 / 4196 / 36 . 4 . استقصاء الاعتبار 1 : 180 - 182 ؛ وانظر رجال ابن داود : 154 / 1219 ( القسم الأوّل ) . 5 . الكافي 7 : 159 ، ح 1 ، باب آخر من ميراث الخنثى وفيه : " القاسم بن محمّد " .