تحريم التفاضل كما هي موجودة في تحريم ربا الجاهلية . وأما ما ذكر دليلا لهم - من أن ربا الفضل حرم سداً للذرائع - كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) « لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين فإني أخاف عليكم الربا » فإنه ليس بدليل على أنه ليس فيه ربا وإنما هو مقدمة للوصول إليه كما فهمه بعضهم ، بل إن معناه أن الربا الذي نهي بتلك النواهي الشديدة يخاف النبي ( صلى الله عليه وآله ) على أصحابه من الوقوع فيه كما إذا قال أحد « إني أخاف عليكم النار » . هذا بالإضافة إلى أن كثيراً من الأحاديث التي ذكرت هذا المعنى من الربا لم تذكر جملة « فإني أخاف عليكم الربا » وكيف نفهم من هذه الجملة ما فهموا من أنه مقدمة للربا مع التصريح بالأحاديث الكثيرة بأن بيع حنطة بحنطة مع التفاضل يداً بيد ربا » ؟ هذا كله بالإضافة إلى أن أصل الدليل الذي يستندون إليه - في تحريم ربا الجاهلية تحريم المقاصد دون غيره - غير تام ، إذ أن دليلهم هو الآية القرآنية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( 1 ) حيث ادعوا أن المحرم من الربا هو ما كان أضعافاً مضاعفة وهو ربا الجاهلية الذي تصير المائة آلافاً مؤلفة وهو الربا الجلي . وهذا الاستنتاج غير صحيح وذلك أن ( أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً ) وصف للربا لا لرأس المال ، وإذا كان كذلك فينبغي أن لا يحرم من الربا إلا ما يبلغ ستمائة في المائة ( 600 في المئة ) وذلك لأن كلمة أضعاف جمع ، والضعف يكون بقدر الأصل مرتين ، ومرتين في ثلاثة يساوي ستة ، ولا قائل بذلك قط ( 2 ) .

--> ( 1 ) آل عمران : 130 . ( 2 ) من هدى النجف / نحو تفسير علمي للقرآن / احمد الوائلي / العدد 6 / ص 40 عن الربا في القانون الاسلامي / . . . محمد عبد الله دراز ، مجلة الاسلام السنة 13 / ص 68 - 73 .