إلى قبلته ، فردّ اللَّه عليهم ، وقال : ليس البرّ ما أنتم عليه فإنّه منسوخ ولكنّ البرّ ما نبيّنه واتّبعه المؤمنون ، وإمّا عامّ لهم وللمؤمنين ، أي ليس البرّ مقصورا على أمر القبلة أوليس البرّ العظيم الَّذي يحسن أن يذهلوا بشأنه عن غيره أمرها « ولكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ » أي البرّ الَّذي يجب الاهتمام بشأنه برّ من آمن ، على حذف المضاف ، ويجوز أن يراد من البرّ البارّ أو ذو البرّ ، أو يكون الحمل على المبالغة كقولها : * وإنما هي إقبال وإدبار ( 1 ) . *

--> ( 1 ) هذا عجز بيت أوله . ترتع مارتعت حتى إذا ادكرت وروى غفلت مكان رتعت ورواه محب الدين أفندي في شرح شواهد الكشاف ص 86 لا تسأم الدهر منه حين ما ادكرت . وقبل البيت : فما عجول على بو تطيف به * قد ساعدتها على التحنان أظآر وبعده . لا تسمن الدهر في أرض وان ربعت * وانما هي تحنان وتسجار يوما بأوجد مني يوم فارقني * صخر وللدهر أحلاء وامرار وان صخرا لمولانا وسيدنا * وان صخرا إذا نشتو لنحار وان صخرا لتأتم الهداة به * كأنه علم في رأسه نار ويروى الأبيات بتفاوت في الألفاظ والتقديم والتأخير يعرف ، عند مراجعة المصادر وهي تنيف على ثلثين بيتا . والعجول الثكول ، أراد به الناقة فقدت ولدها بموت أو نحر ، ووجد هن يزيد على وجد وروى وما أم سقب وهو الذكر من ولد الناقة . والبو جلد ولد الناقة يحشى تبنا لتدر الأم عليه ، والتحنان الحنين والاظئار جمع ظئر وهي التي تعطف على ولد غيرها ولا تسأم الدهر أي لا تمل من الحنين إليه ورتعت الإبل إذا رعت وتحنان وتسجار يقال حنت إذا طربت في أثر ولدها فإذا مدت الحنين وطربت قيل تسجرت ، بالجيم . أحلاء وامرار أي سرور وحزن وانما قالت إذا نشتو لنحار لأن النحر في الشتاء . =