أبي علي الحائري ، والشيخ الأكبر جعفر كاشف الغطاء ، والسيّد مهدي بحر العلوم ، والشيخ أسد اللَّه الدزفولي ، والسيّد أحمد الطالقاني النجفي ، والسيّد محمّد باقر حجّة الإسلام الإصفهاني ، وغيرهم من مشيّدي دعائم الدين ، ومقوّمي أركان المذهب أعلى اللَّه درجاتهم جميعا ( 1 ) . إلى غير ذلك من كلمات جهابذة التأليف والتصنيف ، وأعلام الطائفة الحقّة في حقّه ممّا يعجزنا حصرهم وعددهم . . ولنكتفي بما سطرناه . اهتمام معاصريه وتلامذته ومن تأخّر عنه بنظريّاته رحمه اللَّه : لقد سلف أن ذكرنا كلام المرحوم الشيخ عبد النبي القزويني في حقّ المؤلَّف حيث قال : فحباه اللَّه باستعداده علوما لم يسبقه أحد فيها من المتقدّمين ولا يلحقه أحد من المتأخّرين إلَّا بالأخذ منه ( 1 ) . وقال أبو علي في رجاله : جمع فنون الفضل ، فانعقدت عليه الخناصر ، وحوى صنوف العلم فانقاد له المعاصر . . ونبّه على فوائد وتحقيقات لم يتفطَّن بها المتقدّمون ، ولم يعثر عليها المتأخّرون ( 1 ) . ويقول شيخنا الطهراني : وخضع له جميع علماء عصره ، وشهدوا له بالتفوّق والعظمة والجلالة ( 1 ) . وصرّح في « طرائف المقال » : . . إذ الأوّل [ أي تآليفه ] مصدر التأليف لكلّ من تأخّر ، والثاني [ أي تلاميذه ] منتشر في البلاد ، وصار كلّ من تلاميذه

--> ( 1 ) الكرام البررة : 1 / 171 و 172 . ( 1 ) تتميم أمل الآمل : 74 . ( 1 ) لاحظ ! روضات الجنّات : 2 / 14 و 16 . ( 1 ) الكرام البررة : 1 / 171 و 172 .