في إيران سنة 1319 ه‍ ، على هامش درر الفرائد في شرح الفوائد ص 351 . وهي تعالج مشكلة غيبة الامام التي كانت وما تزال بابا للهجوم على الامامية وثغرة طالما حاولوا سدها في مؤلفاتهم ولهذا كثرت رسائلهم في الموضوع . أحكام أهل الآخرة رسالة صغيرة في مسألة كلامية صرفة تدور حول آراء المتكلمين في شان أهل الآخرة من ثواب وعقاب . وكان السابق إلى التحدث عن هذه المسألة ، « أبو الهذيل العلاف » كما يظهر من الرسالة . طبعت في إيران سنة 1319 هعلى هامش كتاب « درر الفرائد » . ولم يرد للرسالة ذكر في إجازة البصروي . المسائل الطرابلسية الثانية : لم أجد نسخة للمسائل الطرابلسية الأولى ، ولكن الشريف أحال عليها في المسائل الطرابلسية الثانية مما يدل على أن هناك مسائل طرابلسية أولى . وهي رسالة صغيرة في 11 صحيفة ، كل صحيفة 21 سطرا ، ألفها « المرتضى » إجابة عن أسئلة وردت عليه من الشيخ « أبي الفضل إبراهيم بن الحسن الأباني » . والرسالة تتناول أصول المذهب الامامي وما يؤخذ عليه من ماخذ رد عليها الشريف . وقد أحال الشريف فيها على كتابيه « المقنع في الغيبة » و « الشافي في الإمامة » . المسائل الطرابلسية الثالثة : رسالة مخطوطة تشتمل على ثلاث وعشرين مسألة وردت من الشيخ أبي الفضل إبراهيم بن الحسن الأباني عام 427 . فأجاب عنها الشريف ، ويبدو من روح الأسئلة أن سائلها إمامي ، يود إيضاح ما في نفسه من مشاكل كلامية ، تتعلق بالمذهب ، مثل معنى كون الله مدركا للأشياء ، ومعنى كون القرآن نزل جملة واحدة ، ومعنى حياة الشهداء بعد الموت ، وأخبار الكهان ومدى صحتها . وأهمية الرسالة تعود إلى تصوير التطلع والتوثب الذهني الذي لازم الامامية في القرن الرابع ، وإلى تنصيص الشريف على وجوب الحذر من قبول أحاديث « كتاب الكافي » للكليني ، في حين أنه من الأصول الأربعة للحديث عند الإمامية . وقد أحال السيد فيها على ما يأتي من كتبه : « الملخص » ، « الذخيرة » ، « تنزيه الأنبياء » . المسائل الرسية الأولى رسالة مخطوطة تشتمل على ثمان وعشرين مسألة . عدد صفحاتها 24 صحيفة ، كل صحيفة تحتوي على 21 سطرا . سأله عنها « أبو الحسين المحسن بن محمد بن الناصر الحسيني الرسي » . والسائل فيما وصفه « ابن إدريس » ، وفيما تنطق به أسئلته ، عالم مدقق ، فقيه حاذق ، ملزم لخصمه ، محتج عليه ، بما لا يكاد ينقصي منه إلا من كان في مثل درجة السيد ، وهو كذلك فيما يبدو من تقدير « الشريف المرتضى » له ، وثنائه عليه . ألفها سنة 428 . وهي تشتمل على مسائل فقهية وكلامية ، أحال فيها السيد على كتابه « مسائل في أصول الفقه » وعلى كتابه « المسائل والمطلبيات » . وترجع أهميتها إلى أنها تؤرخ آخر فتاوى الشريف في الفقه وآرائه في الكلام . توجد منها نسخة لدي بقلم « الشيخ آغا بزرگ » . المسائل الرسية الثانية : وردت بعد الأولى من « أبي الحسين المحسن بن محمد بن الناصر الحسيني الرسي » ، فألحقها الشريف بها . وهي خمس مسائل في أربع صحائف ، كل صحيفة 22 سطرا كل سطر 28 كلمة . الأول منها فقهية ، والأخريات ، مزيج من الفقه والكلام . توجد لدي نسخة منها بقلم « الشيخ آغا بزرگ » . وتعود أهميتها إلى أنها صور من التقاء الفقه والكلام على السنة المتفقهين المتكلمين ، وإلى أنها من أواخر ما ألف السيد ، فهي تمثل أواخر آرائه . المسائل الموصلية الأولى : ثلاث مسائل : في الاعتماد والوعيد والقياس ، ولا أعرف نسخة لها ، ولكن أحال عليها السيد كثيرا في كتبه . وردت إليه وهو في سن مبكر . الثانية : وهي تسع مسائل فقهية أكثرها يتصل بما تفرد به الإمامية أو ظن انفرادهم به من مسائل الفقه ، وأكثر مسائلها مطروق في كتابه « الناصريات » . تقع في 7 صفحات ، كل صحيفة 22 سطرا ، كل سطر 25 كلمة . لها نسخة عندي ونسخة في « مكتبة الرضا » . الثالثة : تقع في 109 مسألة ، صفحاتها 36 صحيفة ، كل صحيفة 26 سطرا ، وهي على الأكثر فقهية ، تشبه رسالة « الانتصار » . أحال فيها السيد على « المسائل التبانية » ، كما يظهر من المقدمة ، وعلى « المسائل الموصلية الأولى » كما يظهر من المسألة الخامسة والثلاثين والمسألة السادسة والخمسين ، كما أحال على « المسائل الموصلية الثانية » انظر المسألة الخامسة . لها نسخة مخطوطة في « مكتبة الإمام الرضا » ، يرجع تاريخ كتابتها إلى سنة 676 . ولدي نسخة منها بخط الشيخ آغا بزرگ . وتعود أهميتها إلى دلالتها على مدى انتشار التشيع في الموصل والجزيرة في القرن الرابع ، وعلى مدى اليقظة العقلية لدى الامامية . مسائل أهل ميافارقين : توجد نسخة منها مخطوطة في « مكتبة الرضا ، يرجع تاريخ كتابتها إلى سنة 676 هبخط النسخ ، كل صحيفة 22 سطرا ، عدد أوراقها 10 وفي نهايتها » مناظرته مع أبي العلاء المعري « . ولدي نسخة منها بقلم الشيخ آغا بزرگ . قرأتها فإذا هي ست وستون مسألة في الفقه ، وفي بعض العقائد الامامية ، سأله عنها عوام أهل » ميافارقين « لأخذ الرأي ، لا للاستدلال عليه ، ويظهر أن السائلين مؤمنون ساذجون لأن بعض أسئلتهم تدخل في باب الخرافات . ولكن الإجابة عنها من السيد تعطيها صفة القرب من الحقائق . وأهمية الرسالة تعود إلى تصوير ما باذهان العامة من الامامية من خرافات في القرن الرابع ، ثم إلى الكتب التي كانوا يرجعون إليها في