وَالمَصنوعُ ، ويَتَكافَأَ المُبتَدَعُ وَالبَديعُ . ( 1 ) 4259 . عنه ( عليه السلام ) : فَسُبحانَ الَّذي لا يَؤودُهُ ( 2 ) خَلقُ مَا ابتَدَأَ ، ولا تَدبيرُ ما بَرَأَ . ( 3 ) 4260 . عنه ( عليه السلام ) : تَعاليتَ يا رَبِّ . . . أَشهَدُ أَنَّ الأَعيُنَ لا تُدرِكُكَ وَالأَوهامَ لا تَلحَقُكَ ، وَالعُقولَ لا تَصِفُكَ ، وَالمَكانَ لا يَسَعُكَ ، وكَيفَ يَسَعُ المَكانُ مَن خَلَقَهُ وكانَ قَبلَهُ ، أَم كَيفَ تُدرِكُهُ الأَوهامُ ولا نِهايَةَ لَهُ ولا غايَةَ ، وكَيفَ تَكونُ لَهُ نِهايَةٌ وغايَةٌ وهُوَ الَّذِي ابتَدَأَ الغاياتِ وَالنَّهاياتِ ! ( 4 ) 4261 . عنه ( عليه السلام ) - بَعدَ أَن بَيَّنَ جُملَةً مِن صِفاتِ اللهِ جَلَّ وعَلا - : ذلِكَ مُبتَدِعُ الخَلقِ ووارِثُهُ . ( 5 ) 4262 . عنه ( عليه السلام ) : اِعتَصَمتُ بِاللهِ الَّذي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ البَديعُ الرَّفيعُ ، الحَيُّ الدَّائِمُ الباقِي الَّذي لا يَزولُ . ( 6 ) 4263 . عنه ( عليه السلام ) - مِن خُطبَة لَهُ ذَكَرَ فيها إِحاطَةَ عِلمِهِ تَعالى بِكُلِّ شَئ ، ثُمَّ قالَ - : لَم يَلحَقهُ في ذلِكَ كُلفَةٌ ، ولاَ اعتَرَضَتهُ في حِفظِ مَا ابتَدَعَ مِن خَلقِهِ عارِضَةٌ . ( 7 ) 4264 . عنه ( عليه السلام ) : اللّهُمَّ إِنّي أَسأَلُكَ سُؤالَ مَن لَم يَجِد لِسُؤالِهِ مَسؤولاً سِواكَ . . .

--> 1 . نهج البلاغة : الخطبة 186 ، الاحتجاج : 1 / 477 / 116 ، بحار الأنوار : 57 / 30 / 5 . 2 . لا يَؤُودُه : أي لا يُثقله ويَشُقّ عليه ( مجمع البحرين : 1 / 96 ) . 3 . الكافي : 1 / 135 / 1 عن محمّد بن أبي عبد الله ومحمّد بن يحيى رفعاه إلى الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، التوحيد : 43 / 3 عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ ( عليهم السلام ) ، الغارات : 1 / 174 عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ، بحار الأنوار : 4 / 270 / 15 . 4 . إثبات الوصيّة : 137 ، بحار الأنوار : 25 / 28 / 46 . 5 . نهج البلاغة : الخطبة 90 ، بحار الأنوار : 4 / 310 / 38 . 6 . مهج الدعوات : 169 ، بحار الأنوار : 95 / 393 / 32 . 7 . نهج البلاغة : الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 113 / 90 .