يعتقد البعض أنّ في هذا الحديث إِشارات لطيفة وإِرشادات بيّنة لأُصول الدين : معرفة الله ، والصفات الثبوتيّة والسلبيّة ، والعدل ، والنبوّة ، والإمامة ، والمعاد ( 1 ) . ويرى بعض آخر أنّ جميع القضايا الفلسفيّة الأصيلة ومطالب الحكمة المتعالية القويمة والحقائق العرفانيّة الرصينة يمكن استنباطها منه ( 2 ) . ويذهب فريق ثالث إِلى أنّ جميع أُصول الدين وفروعه ، وكافّة الأحكام الدنيويّة والأُخرويّة ، وأحكام الربوبيّة والعبوديّة كلّها تلخّصت في هذا الحديث ( 3 ) . إِنّ تقويم ما قيل في شرح هذا الحديث يتطلّب فرصة أُخرى ، لكن يبدو أنّ الالتفات إِلى ثلاث نقاط ضروريّ من أَجل تبيان القصد منه بدقّة ، هي : 1 . التأمّل في الآيات الكريمة التي يتعلّق بها هذا الحديث الشريف . 2 . ملاحظة سائر الروايات التي تعدّ بمنزلة الشرح لهذا الحديث . 3 . الرجوع إِلى ما فهمه أَصحاب الأئمّة من معرفة النفس . ويدلّ تحليل لما قيل في معاني الحديث المذكور على أنّ النقاط التي أُشير إِليها إِمّا لم تنل نصيبها من الاهتمام أو قَلّ الاهتمام بها . الرابع : أَوضح معاني الحديث إِنّ مقتضى الدقّة في الآيات التي تدعو الإنسان إِلى معرفة الله بمعرفة نفسه ، ومجموع الأَحاديث التي تبيّنها وتفسّرها ، وكذلك الرجوع إِلى فهم المتكلّمين من أَصحاب أَهل البيت ، كلّ ذلك يُفضي إِلى أنّ أَوضح معاني الحديث الدعوة إِلى

--> 1 . هزار ويك كلمه ( بالفارسية ) : 3 / 217 . 2 . هزار ويك كلمه ( بالفارسية ) : 3 / 191 . 3 . ميراث حديث شيعه ( بالفارسية ) ، الدفتر الأوّل : 157 .