وكُلُّ شيء حَسَّتهُ الحَواسُّ أَو لَمَسَتهُ الأَيدي فَهُوَ مَخلوقٌ . ( 1 ) 3787 . عنه ( عليه السلام ) - لِزندِيق قالَ لَهُ : فَما هُوَ ؟ - : لا يُدرَك بِالحَواسِّ الخَمسِ ، لا تُدرِكُهُ الأَوهامُ ولا تَنقُصُهُ الدُّهورُ ولا تُغَيِّرُهُ الأَزمانُ . ( 2 ) 3788 . عنه ( عليه السلام ) : غَيرُ مَحسوس ولا مَجسوس ، لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ . ( 3 ) 3789 . عنه ( عليه السلام ) : كُلُّ موَهوم بِالحَواسِّ مُدرَكٌ بِهِ تَحُدُّهُ الحَواسُّ وتُمَثِّلُهُ فَهُوَ مَخلوقٌ . ( 4 ) 3790 . عنه ( عليه السلام ) - في مُناظَرَتِهِ لِلطّبيبِ الهِندِيِّ - : قُلتُ : إِنَّهُ لَمّا عَجَزَت حَواسُّكَ عَن إِدراكِ اللهِ أَنكرَتَهُ ، وأَنَا لَمّا عَجَزَت حَواسّي عَن إِدراكِ اللهِ تَعالى صَدَّقتُ بِهِ . قالَ : وكَيفَ ذلِكَ ؟ قُلتُ : لاَِنَّ كُلَّ شَيء جَرى فيهِ أَثرُ تَركيب لجِسم ، أَو وَقَعَ عَلَيهِ بَصَرٌ للَون ، فَما أَدرَكَتهُ الأَبصارُ وَنالَتهُ الحَواسُّ فَهُوَ غَيرُ اللهِ سُبحانَهُ ؛ لاَِنَّهُ لا يُشِبهُ الخَلقَ ، وأَنَّ هذَا الخَلقَ يَنتَقِلُ بِتَغيير وزَوال ، وكُلُّ شَيء أَشبَه التَّغييرَ وَالزَّوالَ فَهُوَ مِثلُهُ ، ولَيسَ المَخلوقُ كَالخالِقِ ، ولاَ المُحدَثُ كَالمُحدِثِ . ( 5 ) 3791 . الإمام الرضا ( عليه السلام ) - لِلزِّنديقِ الَّذي سَأَلَ : كَيفَ هُوَ وأَينَ هُوَ ؟ - : وَيلَكَ ! إِنَّ الَّذي ذَهَبتَ إِلَيه غَلَطٌ . هُوَ أَيَّنَ الأَينَ بِلا أَين ، وكَيَّفَ الكَيفَ بِلا كَيف ، فَلا

--> 1 . التوحيد : 75 / 29 وص 59 / 17 كلاهما عن عبد الله بن جرير العبدي ، بحار الأنوار : 3 / 300 / 31 . 2 . الكافي : 1 / 81 / 5 ، التوحيد : 245 / 1 ، الاحتجاج : 2 / 197 / 213 كلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : 3 / 258 / 2 . 3 . الكافي : 1 / 91 / 2 ، التوحيد : 58 / 15 كلاهما عن حمّاد بن عمرو النصيبي ، بحار الأنوار : 4 / 286 / 18 . 4 . الكافي : 1 / 84 / 6 ، التوحيد : 246 / 1 وفيه " فما تجده " بدل " به تحدّه " ، الاحتجاج : 2 / 198 / 213 نحوه وكلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : 3 / 29 / 3 . 5 . بحار الأنوار : 3 / 154 عن المفضل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضل .