7 / 4 أداءُ الفَرائِضِ 3713 . الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : مَا العِلمُ بِاللهِ وَالعَمَلُ إِلاّ إِلفانِ مُؤتَلِفانِ ؛ فَمَن عَرَفَ اللهَ خافَهُ وحَثَّهُ الخَوفُ عَلَى العَمَلِ بِطاعَةِ اللهِ ، وإِنَّ أَربابَ العِلمِ وأَتباعَهُمُ الَّذينَ عَرَفُوا اللهَ فَعَمِلوا لَهُ ورَغِبوا إِلَيهِ ، وقَد قالَ اللهُ : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَؤُاْ ) . ( 1 ) 7 / 5 اجتِنابُ المَحارِمِ 3714 . رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : مَن عَرَفَ اللهَ وعَظَّمَهُ مَنَعَ فاهُ مِنَ الكَلامِ ، وبَطنَهُ مِنَ الطَّعامِ ، وعَفا ( 2 ) نَفسَهُ بِالصِّيامِ وَالقِيامِ . ( 3 ) 3715 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : مَن عَرَفَ كَفَّ . ( 4 ) 3716 . الإمام الرضا ( عليه السلام ) : إِن قالَ قائِلٌ : لِمَ أُمِرَ الخَلقُ بِالإِقرارِ بِاللهِ وبِرَسولِهِ وحُجَّتِهِ

--> 1 . الكافي : 8 / 16 / 2 ، الأمالي للمفيد : 202 / 33 كلاهما عن أبي حمزة ، تحف العقول : 254 ، بحار الأنوار : 70 / 344 . 2 . قال المجلسي ( قدس سره ) : " وعفا " كذا ، وفي بعض النسخ " فعفى " ؛ أي جعلها صافيةً خالصةً ، أو جعلها مندرسةً ذليلةً خاضعةً ، أو وفّر كمالاتها . قال في النهاية : أصل العفو المحو والطمس ، وعَفَت الريحُ الأثرَ : محَته وطمسته . . . وعفا الشيءُ : كثر وزاد ، يقال : أعفيته وعفّيته ، وعفا الشيءُ : صَفا وخلص ، انتهى . وأقول : الأظهر ما في المجالس وغيره وأكثر نسخ الكتاب : " عنّى " أي أتعب ، والعنا - بالفتح والمدّ - : التعب ( مرآة العقول : 9 / 254 ) . 3 . الكافي : 2 / 237 / 25 ، الأمالي للصدوق : 380 / 482 كلاهما عن عيسى النهريري عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ، تنبيه الخواطر : 1 / 66 ، روضة الواعظين : 320 وفيها " عنّى " بدل " عفا " ، أعلام الدين : 112 وفيه " عزّ " بدل " عفا " ، بحار الأنوار : 69 / 288 / 23 . 4 . غرر الحكم : 7645 ، عيون الحكم والمواعظ : 428 / 7269 .