الخالق ( 8 ) . 4 / 2 معرفة كُنه ذاته 5085 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) - مخاطباً الله عزّ وجلّ - : كلّت الأوهام عن تفسير صفتك ، وانحسرت العقول عن كُنْه عظمتك . . . وكَلّ دون ذلك تحبير ( 1 ) اللغات ، وضلّ هنالك التدبير في تصاريف الصفات ، فمن تفكّر في ذلك رجع طرفه إليه حسيراً ، وعقله مبهوراً ، وتفكّره متحيّراً ( 2 ) . 5086 - عنه ( عليه السلام ) : ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه ، وعن الأفهام أن تستغرقه ، وعن الأذهان أن تُمثّله ( 3 ) . 5087 - عنه ( عليه السلام ) - مخاطباً الله عزّ وجلّ - : فلسنا نعلم كُنْه عظمتك ، إلاّ أنّا نعلم أنّك حيّ قيّوم ، لا تأخذك سِنة ولا نوم ، لم ينتهِ إليك نظر ، ولم يُدركك بصر ( 4 ) . 5088 - عنه ( عليه السلام ) : الحمد لله الذي أظهر من آثار سلطانه وجلال كبريائه ما حيّر مُقَل ( 5 ) العقول من عجائب قدرته ، وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان كُنه

--> ( 8 ) كفاية الأثر : 257 عن هشام عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 54 / 34 . ( 1 ) حبّرت الشعر والكلام : حسّنته ( لسان العرب : 4 / 157 ) . ( 2 ) مهج الدعوات : 140 عن عبد الله بن عبّاس وعبد الله بن جعفر ، بحار الأنوار : 95 / 243 / 31 . ( 3 ) التوحيد : 70 / 26 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 121 / 15 كلاهما عن الهيثم بن عبد الله الرماني عن الإمام الرضا عن آبائه ( عليهم السلام ) ، البلد الأمين : 92 ، بحار الأنوار : 90 / 138 / 7 . ( 4 ) نهج البلاغة : الخطبة 160 ؛ جواهر المطالب : 1 / 351 نحوه . ( 5 ) جمع مُقْلة ؛ وهي شَحمة العين التي تَجمعُ سوادَها وبياضَها ، تُستَعار لقوّة العَقل باعتبار إدراكها ( مجمع البحرين : 3 / 1709 ) .