5079 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) : ظاهر لا بتأويل المباشرة ، متجلّ لا باستهلال رؤية ( 1 ) . 5080 - عنه ( عليه السلام ) : الرادع أناسيّ ( 2 ) الأبصار عن أن تناله أو تُدركه ( 3 ) . 5081 - عنه ( عليه السلام ) - مخاطباً الله عزّ وجلّ - : لم ينتهِ إليك نظر ، ولم يدركك بصر . أدركتَ الأبصار ، وأحصيتَ الأعمال ( 4 ) . 5082 - عنه ( عليه السلام ) - في صفة الله سبحانه - : لم تقع عليه الأوهام فتقدّره شبحاً ماثلا ، ولم تدركه الأبصار فيكون بعد انتقالها حائلا . . . كلّت عن إدراكه طروف العيون ، وقصرت دون بلوغ صفته أوهام الخلائق ( 5 ) . 5083 - عنه ( عليه السلام ) - أيضاً - : لا تناله الأبصار من مجد جبروته ؛ إذ حجبها بحجب لا تنفذ في ثخن كثافته ، ولا تخرق إلى ذي العرش متانة خصائص سُتراته ، الذي صدرت الاُمور عن مشيّته ( 6 ) . 5084 - عنه ( عليه السلام ) : من حاز ( 7 ) عليه البصر والرؤية فهو مخلوق ، ولابدّ للمخلوق من

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 138 / 4 عن محمّد بن أبي عبد الله رفعه ، التوحيد : 308 / 2 عن عبد الله بن يونس وكلاهما عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 304 / 34 . ( 2 ) أناسِيّ : جمع إنسان ؛ وهو المثال الذي يُرى في السواد ( لسان العرب : 6 / 13 ) . ( 3 ) نهج البلاغة : الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 106 / 90 وج 77 / 315 / 17 . ( 4 ) نهج البلاغة : الخطبة 160 ؛ جواهر المطالب : 1 / 351 وراجع بحار الأنوار : 95 / 424 . ( 5 ) الكافي : 1 / 141 وص 142 / 7 ، التوحيد : 31 / 1 كلاهما عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار : 4 / 265 / 14 . ( 6 ) التوحيد : 52 / 13 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 276 / 16 . ( 7 ) في بعض النسخ - كما في هامش المصدر - : " جاز " .