واحملهم عليه ، وما اشتبه عليك فاجمع له الفقهاء بحضرتك فناظرهم فيه ، ثمّ أمضِ ما يجتمع عليه أقاويل الفقهاء بحضرتك من المسلمين ، فإنّ كلّ أمر اختلف فيه الرعيّة مردود إلى حكم الإمام ، وعلى الإمام الاستعانة بالله ، والاجتهاد في إقامة الحدود ، وجبر الرعيّة على أمره ، ولا قوة إلاّ بالله " . ثمّ انظر إلى أُمور عمّالك ، واستعملهم اختباراً ، ولا تولِّهم أُمورك محاباة ( 1 ) أثرة ( 2 ) ؛ فإن المحاباة والأثرة جِماع الجور والخيانة ، " وإدخال الضرورة على الناس ، وليست تصلح الأُمور بالإدغال ، فاصطفِ لولاية أعمالك أهل الورع والعلم والسياسة " ، وتوخَّ منهم أهل التجربة والحياء من أهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام ؛ فإنّهم أكرم أخلاقاً ، وأصحّ أعراضاً وأقلّ في المطامع إشرافاً ، وأبلغ في عواقب الأُمور نظراً من غيرهم ، " فليكونوا أعوانك على ما تقلّدت " . ثمّ أسبغ عليهم " في العمالات ، ووسّع عليهم في " الأرزاق ؛ فإنّ في ذلك قوّة لهم على استصلاح أنفسهم ، وغنى عن تناول ما تحت أيديهم ، وحجّة عليهم إن خالفوا أمرك ، أو ثلموا أمانتك . ثمّ تفقّد أعمالهم ، وابعث العيون عليهم من أهل الصدق والوفاء ؛ فإنّ تعهّدك في السرّ أُمورهم حدوة لهم على استعمال الأمانة والرفق بالرعيّة . وتحفّظ من الأعوان ؛ فإن أحد منهم بسط يده إلى خيانة اجتمعت بها أخبار عيونك اكتفيتَ بذلك شاهداً ، فبسطتَ عليه العقوبة في بدنه ، وأخذته بما أصاب من عمله ، ثمّ نصبته بمقام المذلّة فوسمته بالخيانة ، وقلّدته عار التهمة .

--> ( 1 ) الحِباء : ما يَحبو به الرجل صاحبه ويكرمه به ( لسان العرب : 14 / 162 ) أي وأن لا يولّيهم محاباة لهم ولمن يشفع فيهم ولا أثَرة ولا إنعاماً عليهم ( شرح نهج البلاغة : 17 / 69 ) . ( 2 ) استأثر فلانٌ بالشيء : أي استبدّ به ، والاسم الأَثَرَة . ( الصحاح : 2 / 575 ) .