أبي طالب ( عليه السلام ) على الخوارج ، ووعظهم ، وذكّرهم ، وحذّرهم القتال ، قال لهم : ما تنقمون منّي ؟ ألا إنّي أوّل من آمن بالله ورسوله ؟ ! فقالوا : أنت كذلك ، ولكنّك حكّمت في دين الله أبا موسى الأشعري . فقال ( عليه السلام ) : والله ، ما حكّمت مخلوقاً ، وإنّما حكّمت القرآن ، ولولا أنّي غُلبت على أمري وخولفت في رأيي لما رضيتُ أن تضع الحرب أوزارها بيني وبين أهل حرب الله ، حتى أُعلي كلمة الله ، وأنصر دين الله ، ولو كره الكافرون والجاهلون ( 1 ) . 2715 - تاريخ الطبري عن أبي سلمة الزهري : إنّ عليّاً قال لأهل النهر : يا هؤلاء ! إنّ أنفسكم قد سوّلت لكم فراق هذه الحكومة التي أنتم ابتدأتموها وسألتموها وأنا لها كاره ، وأنبأتكم أنّ القوم سألوكموها مكيدة ودهناً ، فأبيتم عليَّ إباء المخالفين ، وعدلتم عنّي عدول النكداء العاصين ، حتى صرفت رأيي إلى رأيكم ، وأنتم والله معاشر أخفّاء الهام ، سفهاء الأحلام ، فلم آتِ - لا أبا لكم - حراماً . والله ، ما خَبَلَتكم ( 2 ) عن أُموركم ، ولا أخفيت شيئاً من هذا الأمر عنكم ، ولا أوطأتكم عشوة ( 3 ) ، ولا دنّيت لكم الضرّاء ، وإن كان أمرنا لأمر المسلمين ظاهراً ، فأجمع رأي ملئكم على أن اختاروا رجلين ، فأخذنا عليهما أن يحكما بما في القرآن ولا يعدواه ، فتاها ، وتركا الحقّ وهما يبصرانه ، وكان الجور هواهما . وقد

--> ( 1 ) التوحيد : 225 / 6 ، بحار الأنوار : 33 / 381 / 610 . ( 2 ) خَبَلَه : أفسد عقلَه ( لسان العرب : 11 / 198 ) . ( 3 ) أوطأني عَشْوةً : لَبَس علَيَّ ، والمعنى فيه : أنّه حمله على أن يركب أمراً غير مستبين الرشد ، فربّما كان فيه عطبه ( لسان العرب : 15 / 59 ) .