فقلت لكم : هذا أمر ظاهره إيمان ، وباطنه عدوان ، وأوّله رحمة ، وآخره ندامة ، فأقيموا على شأنكم ، والزموا طريقتكم ، وعضّوا على الجهاد بنواجذكم ، ولا تلتفتوا إلى ناعق نعق ؛ إن أُجيبَ أضلّ ، وإن تُرك ذلّ . وقد كانت هذه الفَعلة ، وقد رأيتُكم أعطيتُموها . والله لئن أبَيتُها ما وجبت عليَّ فريضتها ، ولا حمّلني الله ذنبها . ووالله ، إن جئتُها إنّي للمحقّ الذي يُتّبع ، وإنّ الكتاب لمعي ، ما فارقته مذ صحبته ، فلقد كنّا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإنّ القتل ليدور على الآباء والأبناء ، والإخوان والقرابات ، فما نزداد على كلّ مصيبة وشدّة إلاّ إيماناً ، ومضيّاً على الحقّ ، وتسليماً للأمر ، وصبراً على مَضَض ( 1 ) الجراح . ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج ، والشبهة والتأويل . فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ، ونتدانى بها إلى البقيّة فيما بيننا ، رغبنا فيها ، وأمسكنا عمّا سواها ( 2 ) . 2713 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) - من كلام له يكشف للخوارج الشبهة - : فإن أبيتم إلاّ أن تزعموا أنّي أخطأت وضللت ، فلِمَ تُضلّلون عامّة أُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) بضلالي ، وتأخذونهم بخطئي ، وتُكفّرونهم بذنوبي ؟ سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البُرء والسقم ، وتخلطون من أذنب بمن لم يذنب ! وقد علمتم أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رجم الزاني المحصن ، ثمّ صلّى عليه ، ثمّ ورّثه أهله ، وقتل القاتل ، وورّث ميراثه أهله ، وقطع السارق ، وجلد الزاني غير المحصن ، ثمّ قسم عليهما من الفيء ، ونكحا المسلمات ؛ فأخذهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بذنوبهم ، وأقام حقّ الله

--> ( 1 ) مَضَّني الجُرح : آلَمَني وأوجعني ( لسان العرب : 7 / 233 ) . ( 2 ) نهج البلاغة : الخطبة 122 ، الاحتجاج : 1 / 439 / 100 وفيه من " ألم تقولوا . . . " ، بحار الأنوار : 33 / 368 / 600 وراجع الإرشاد : 1 / 270 .