والعدل على أربع شعب : على غائص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكمة وروضة الحلم ، فمن فهم فسّر جمل العلم ، ومن علم شرع غرائب الحكم ، ومن كان حكيماً لم يفرط في أمر يلبّه في الناس . والجهاد على أربع شعب : على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين . فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ، ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ، ومن شنأ الفاسقين وغضب لله عزّ وجلُ غضب الله له . ذلك الإيمان ودعائمه وشعبه . والكفر على أربع دعائم : على الفسق والعتوّ والشكّ والشبهة . والفسق على أربع شعب : على الجفاء والعمى والغفلة والعتوّ . فمن جفا حقّر الحقّ ومقت الفقهاء وأصرّ على الحنث العظيم ، ومن عمي نسي الذكر واتبع الظنّ وألحّ عليه الشيطان ، ومن غفل غرّته الأماني وأخذته الحسرة إذا انكشف الغطاء وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب ، ومن عتا عن أمر الله تعالى الله عليه ثمّ أذلّه بسلطانه وصغّره لجلاله كما فرّط في جنبه وعتا عن أمر ربّه الكريم . والعتوّ ، على أربع شعب : على التعمّق والتنازع والزيغ والشقاق . فمن تعمّق لم ينب إلى الحقّ ولم يزدد إلاّ غرقاً في الغمرات فلم تحتبس عنه فتنة إلاّ غشيته اُخرى وانخرق دينه فهو يهيم في أمر مريج ، ومن نازع وخاصم قطع بينهم الفشل وذاق وبال أمره وساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة ، ومن ساءت عليه الحسنة اعتورت عليه طرقه واعترض عليه أمره وضاق عليه مخرجه ، وحريّ أن يرجع من دينه ويتّبع غير سبيل المؤمنين . والشك على أربع شعب : على الهول والريب والتردّد والاستسلام ، فبأي آلاء ربك يتمارى المتمارون ، فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ، ومن تردّد في الريب سبقه الأوّلون وأدركه الآخرون وقطعته سنابك الشياطين ، ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما بينهما ، ومن نجا فباليقين .