وقال الشهيد الثاني : وتنقيح هذا المقام يتم بمباحث . وعد اثني عشر بحثا ( 1 ) . وعند المطابقة بينهما نجدها متطابقة بشكل كبير من حيث المحتوى ، بل وكثير منها متطابقة من حيث الجمل والكلمات ، فمن شاء فليراجع . 6 - عند شرح قول الشهيد : ( وإن لم توجبه ) . قال المحقق الكركي : للإجماع على أن غسلها كاف عن الوضوء بخلاف غيرها من الموجبات سوى الموت ( 2 ) . وقال الشهيد الثاني : لأن غسلها كاف عنه اجماعا ، بخلاف غيرها من موجبات أغسال الأحياء ( 3 ) . ثانيا : من الملاحظ أن المحقق الكركي في شرحه للألفية ينقل كثيرا أقوال أحد شراح الألفية ، وينتقدها انتقادا علميا متينا دون التصريح باسم هذا الشارح ولا باسم شرحه أو عصره . وبعد التتبع لشروح الألفية عرفت أن المقصود هو ابن أبي جمهور الأحسائي الذي كان معاصرا للمحقق الكركي ، والذي سمى شرحه « المسالك الجامعية في شرح الرسالة الألفية » . والشهيد الثاني رحمه الله نقل هذه الأقوال بعينها وعددها دون التصريح باسم قائلها أيضا ، ودون الإشارة إلى شرح المحقق الكركي ، منها : 1 - عند شرح قول الشهيد : ( وخاتمة ) . قال المحقق الكركي : وقد قصر بعض الشارحين المقصود بالذات في الرسالة على فصل المقارنات ، وجعل ما سواه خارجا عن القصد الذاتي ( 4 ) . وقال الشهيد الثاني : وبالغ بعضهم فزعم أن المقصود الذاتي هو باب المقارنات وما سواه خارج ( 5 ) . 2 - عند شرح قول الشهيد : ( ويشترط في صحتها الإسلام لا في وجوبها ) . قال المحقق الكركي : وبعض الشارحين جعل اعتقاد الأصول المذكورة هو الإسلام ؛ بناء على اتحادهما ، وجعل قول المصنف : ( ويجب أمام فعلها . . . إلى آخره ) تفسيرا للإسلام المذكور في قوله : ( ويشترط في صحتها الإسلام ) ،

--> ( 1 ) : المقاصد العلية : 48 - 54 . ( 2 ) : شرح الألفية ( رسائل المحقق الكركي ) 3 : 185 . ( 3 ) : المقاصد العلية : 68 . ( 4 ) : شرح الألفية ( رسائل المحقق الكركي ) 3 : 167 . ( 5 ) : المقاصد العلية : 16