وهو غلط . . . ( 1 ) . وقال الشهيد الثاني : وقد ذهب بعض الشارحين إلى أن اعتقاد الأصول الآتية التي من جملتها الإمامة هو الإسلام ، وجعل قوله : ( ويجب أمام فعلها . . . إلى آخره ) تفسيرا للإسلام المذكور في قوله : ( ويشترط في صحتها الإسلام ) ، وهو ضعيف . . . ( 2 ) . 3 - عند شرح قول الشهيد : ( النية ، ويجب فيها سبعة ) . قال المحقق الكركي : وقد خفي هذا المعنى على بعض الشارحين فخبط هنا خبط عشواء وقال : إن مطلق القصد إلى الصلاة واجب أول ، وإن التعيين واجب ثان ، وحمل ( إلى ) في كلام المصنف على معنى ( مع ) ( 3 ) . وقال الشهيد الثاني : وزعم بعض الشراح أن أحد الواجبات هو القصد المطلق وجعله مغايرا للتعيين وغيره من المميزات ، وحمل ( إلى ) على معنى ( مع ) ( 4 ) . ثالثا : ينقل المصنف في هذا الشرح أقوال وآراء المحقق الكركي دون التصريح باسمه ، ثم يبدأ برد بعضها ، والاستشكال على بعضها الآخر ، منها : 1 - عند شرح قول الماتن : ( الحمد ) . قال الشهيد الثاني : وهو لغة الثناء باللسان على الجميل ، ولا يحتاج إلى التقييد بجهة التعظيم والتبجيل ( 5 ) . وهذا إشارة إلى قول الكركي في حاشية الألفية : الحمد هو الثناء على الجميل على جهة التعظيم والتبجيل ، وبقيد الجهة يخرج الاستهزاء ( 6 ) . 2 - عند شرح قول الماتن : ( معهودة ) . قال الشهيد الثاني : مع أن خروج المباحات بالقيد - أي المعهودة - كما ذكر أولا موضع نظر ( 7 ) .

--> ( 1 ) : شرح الألفية ( رسائل المحقق الكركي ) 3 : 172 . ( 2 ) : المقاصد العلية : 34 - 35 . ( 3 ) : شرح الألفية ( رسائل المحقق الكركي ) 3 : 255 . ( 4 ) : المقاصد العلية : 231 . ( 5 ) : المقاصد العلية : 7 . ( 6 ) : حاشية الألفية ( مخطوط ) : ورقة 1 . ( 7 ) : المقاصد العلية : 24 .