إسحاق ( 1 ) ، وقال بعده بلا فصل : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء ( 2 ) ، وهذا يشهد بالمغايرة . وفي ظم : يحيى بن القاسم الحذّاء واقفي ( 3 ) ، ثم قال : يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير ( 4 ) ، وهذا أيضاً يعطي المغايرة . وفي كش في العنوان : في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن القاسم الحذّاء ، وهذا أيضاً يعطي المغايرة ( 5 ) . ومنها : أنّه ذكر جش واختيار الرجال أنّ أبا بصير مات سنة خمسين ومائة ( 6 ) ، وهذا ينافي الوقف لأنّ وفاة الكاظم ( عليه السّلام ) سنة ثلاث وثمانين ومائة . ومن القرائن أنّ جش مع كمال ضبطه ونقده للرجال لم ينسب أبا بصير إلى الوقف بل قال : ثقة وجيه روى عن الباقر والصادق ( عليهما السّلام ) إلى آخر ما قال ، وكذا ليس في ست : أنّه واقفي ( 7 ) ، وكذا علي بن أحمد العقيقي ، بل في ظم : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء واقفي ( 8 ) . فصار منشأ التوهّم حيث توهّم الاتّحاد ، ومبدأ التوهّم من العلَّامة حيث قال في صه وذكر ما ذكر المصنِّف ، ثم قال : وظني أنّ ما نقله عن

--> ( 1 ) رجال الشيخ : 140 / 2 . ( 2 ) رجال الشيخ : 140 / 3 . ( 3 ) رجال الشيخ : 364 / 16 . ( 4 ) رجال الشيخ : 364 / 18 . ( 5 ) رجال الكشّي : 474 ، وقوله : وفي كش . إلى هنا ، لم يرد في النسختين الخطيتين ، وورد في النسخة الحجريّة والمصدر . ( 6 ) رجال النجاشي : 441 / 1187 . ( 7 ) الفهرست : 178 / 795 . ( 8 ) رجال الشيخ : 364 / 16 .