فقال أنى قرنت بين حجة وعمرة فقال له هل طفت بالبيت فقال نعم قال هل سقت الهدى قال لا فأخذ أبو جعفر عليه السّلام بشعره ثمّ قال أحللت واللَّه وهو أيضا صحيح اما سند الخامس عشر فهو صحيح وقد رواه الصّدوق بطريق صحيح عن محمّد بن موسى المتوكَّل عن عبد اللَّه بن جعفر الحميري عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطَّاب عن الحسن بن أبي الخطَّاب محبوب عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الحراز وذكر الصّدوق انّ أبا أيوب الحراز يقال له إبراهيم بن عيسى أيضا فلا تنافى بين ما في روايته ورواية الشّيخ ورواه الكليني في الحسن والطَّريق عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الحراز وفى متنه لفعلت مثل ما فعل النّاس على وفاق ما في الفقيه وامّا في هذا الكتاب فعلت كما فعل النّاس ورواه الشّيخ أيضا معلَّقا عن محمّد بن يعقوب بطريقه روى الشّيخ بطريق صحيح بإسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام عن إبانة قال لما فرغ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله من سعيه بين الصّفا والمروة أتاه جبرئيل عليه السّلام عند فراغه من السّعي وهو على المروة فقال انّ اللَّه يأمرك أن يأمر النّاس أن يحلَّوا الَّا من ساق الهدى فاقبل رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله على النّاس بوجهه فقال أيّها النّاس هذا جبرئيل وأشار بيده إلى خلفه يأمرني عن اللَّه عزّ وجلّ ان أمر النّاس أن يحلَّوا الَّا من ساق الهدى فأمرهم بما أمر اللَّه به فقام إليه رجل فقال يا رسول اللَّه يخرج إلى منى ورؤوسنا تقطر من النّساء وقال الآخر يأمرنا بشيء ويصنع هو غيره فقال أيّها النّاس لو استقبلت من أمري ما استدبرت صنعت كما صنع النّاس ولكني سقيت الهدى فلا يحلّ من ساق الهدى حتّى يبلغ الهدى محلَّه فقصر النّاس وأحلَّوا وجعلوها عمرة فقام إليه سراقة بن مالك بن جشعم المدلجي فقال يا رسول اللَّه هذا الأمر الَّذي أمرتنا لعامنا هذا أم للأبد فقال بل للأبد إلى يوم القيمة وشبك بين أصابعه وأنزل اللَّه في ذلك قرانا فمن تمتّع بالعمرة إلى الحجّ فما استيسر من الهدى انتهى ولا يخفى أنّه مروى