واعلم يا محمّد ان أئمّة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين اللَّه عزّ وجلّ قد ضلَّوا وأضلَّوا فأعمالهم الَّتي يعملونها كرماد اشتدّت به الرّيح في يوم عاصف لا يقدرون ممّا كسبوا على شيء ذلك الضّلال البعيد والأخبار الواردة بذلك أكثر من أن يحصى فرع قال المفيد في الدّروس لو حجّ المحقّق حجّ غيره جاهلا ففي الاجزاء تردّد من التّفريط وامتناع تكليف الغافل مع مساواته المخالف في الشّبهة وأنت خبير بضعف الوجه الثاني من وجهي التّردّد لأنّ الايجاب الإعادة بعد العلم لا يستلزم تكليف الغافل وإلحاقه بالمخالف قياس مع الفارق والأصحّ اختصاص الحكم بالمخالف واعتبار استجماع الشّرايط المعتبرة في غيره لعدم تحقّق الامتثال به امّا سند الثّاني فهو صحيح اما سند الثّالث فهو ضعيف بعلىّ بن حمزة لأنّه البطايني وأبو بصير فهو يحيى بن القاسم امّا سند الرّابع فهو حسن اما المتن فلانّ في بعض ألفاظه اختلافا حتّى بينه وبين ما في التّهذيب قال رحمه اللَّه باب الصّبي يحجّ به لم يبلغ هل يجب عليه حجّة الإسلام أم لا أما السّند فهو ضعيف بسهل بن زياد وأمّا شهاب فالظَّاهر انّه ابن عبد ربه لا ابن زيد البارقي الكوفي ثمّ انّ الشّهيد الثّاني كتب في حواشيه على الخلاصة بانّ طريق الذمّ ضعيفة أي طرق ذم شهاب بن عبد ربّه والاعتماد في المدح على كلام الكشي السّابق الموجب في الحسن انتهى ومن الأصحاب من حكم بصحّته فتدبّر فيه ثمّ انّ الصّدوق في الفقيه رواه أيضا بطريق صحيح عن صفوان ابن إسحاق بن عمّار اما سند الثّاني فهو ضعيف بمحمّد بن الحسين لانّه ابن شمون كما في الكافي وهو بالشّين المعجمة والنّون بعد الميم المشدّدة أبو جعفر بغدادي من أصحاب أبي جعفر الجواد وأبى الحسن الهادي وأبى محمّد العسكري عليهم السّلام وقف أوّلا ثمّ غلا أخيرا وكان ضعيفا جدا فاسد المذهب وأضيف إليه أحاديث في الوقف وعاش مائة وأربع عشر سنة ومات سنة ثمان وخمسين ومأتين وكان أصله بصريّا وهو لا يلتفت إليه ولا إلى مصنّفاته وساير ما ينسب إليه صه وامّا مسمع بن عبد الملك فهو ثقة جليل القدر امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه هذان الخبران