غالبا بقرينة ما يتلوه من الخبرين من وجوب الحجّ على من يتمكَّن من المشي في بعض الطَّريق والرّكوب في بعض بل يدلّ على ما قلناه ما تضمّن الخبر الخامس والسّادس اللغة سربه بالفتح بمعنى الطَّريق قال في الصّحاح السّرب بالفتح الإبل والسّرب أيضا الطَّريق وفلان أمن في سربه بالكسر أي في نفسه وفلان واسع السرب أي رخى البال وفى المغرب السّرب بالفتح في قولهم خلَّى سربه أي طريقه ومنه قوله إذا كان مخلَّى السّرب أي موسّعا عليه غير مضيّق عليه يعنى أنّى لم أخذ لها وهى محتاجة إلى الانتصار بل خذلتها وهى في طول باع ورحب سرب أي في مندوحة فسيحه عن القتال اما سند الثالث فهو أيضا حسن ولكنّ الشّيخ روى ما يقربه بطريق صحيح باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيّوب عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال قال اللَّه وللَّه على النّاس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلا قال هذه لمن كان عنده مال وصحّة فإن كان سوقه للتّجارة فلا يسعه فان مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرايع الإسلام إذا هو يجد ما يحجّ به فإن كان دعاه قوم أنّ يحجّوه فاستحى فلم يفعل فإنّه لا يسعه الَّا أن يخرج ولو على حمار أجدع أبتر وعن قول اللَّه ومن كفر يعنى من ترك اللغة أجدع المراد من الجدع قطع الأنف وقطع الأذن وقطع الشفة واليد يقول منه جدعت فهو أجدع ثمّ انّ قوله فإن كان يطيق أي يستطيع ثمّ انّ الصّدوق في الفقيه قد روى عن هشام بن سالم عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام ولو على حمار أجدع مقطوع الذّنب فهو مستطيع للحجّ اما سند الرّابع فهو صحيح بحسب الظَّاهر ولكن وقع فيه غلط لأنّ معاوية بن وهب اقدم في الطَّبقة من صفوان بن يحيى فروايته عنه غير معقولة ولا يوجد نحوها في شيء من طرف أخبارنا ومن خيار أصحابنا المتأخّرين ذكر انّ في نسخة قديمة من نسخ الإستبصار موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب فيكون الرّواية صحيحة لانّ موسى بن القاسم يروى عن صفوان كثير اما سند الخامس فهو كالسّادس صحيح اما المتن فلأنّه تضمّن ولقد مرّ رسول اللَّه عليه وآله ثم انّ الصّدوق رواه عن