الزاي مكان الواو وذلك تصحيف في اسمه وفى اسم أبيه جميعا فليعلم امّا سند الخامس فهو صحيح امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله يبتغى رأس ماله من الابتغاء امّا سند السّادس فلان فيه عليّ بن الحكم وهو كوفي ثقة جليل القدر في صه وزاد في فهرست له كتاب أخبرنا به جماعة عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه عن أبيه عن محمّد بن هشام عن محمّد بن السّندي عن عليّ بن الحكم ورواه محمّد بن علىّ عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللَّه عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم وأخبرنا ابن أبي حمد عن ابن الوليد عن الصّفار وأحمد بن إدريس والحميري ومحمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن علي بن الحكم وامّا إسماعيل بن عبد الخالق فهو إسماعيل بن عبد الخالق ابن عبد ربّه بن أبي ميمونة بن يسار بالياء المنقطة تحتها نقطتين والسّين غير المعجمة مولى بنى أسد وجه من وجوه أصحابنا وفقيه من فقهائنا وهو من بيت الشّيعة ثمّ انّه روى عن الصّادق والكاظم عليهم السّلام وفى جش ثقة روى عن أبي عبد اللَّه وأبى الحسن عليهما السّلام فالحديث صحيح امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله إنّا نكيس الزّيت يعنى نجمع وقوله انّما تربّص به أصله تتربّص باسقاط إحدى التّائين وقوله الا وضيعه الوضيعة هي الخسارة والنّقصان امّا سند السّابع فهو موثق بإسحاق بن عمار أمّا المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله الوضيفة يبيتها من التّبييت بيت الرّجل الأمر إذا دبره لئلا قاله في المجمل امّا سند الثّامن فهو موثّق بابن فضّال وأمّا السّندي بن محمّد فاسمه أبان يكنى أبا بشر صليت من جهينة وقيل من يحيله وهو الأشهر وهو ابن أخت صفوان بن يحيى كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين العلا فهو امّا ابن رزين تقديم الرّاء المفتوحة على الزاي والنّون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين القلانسي مولى قاله ابن الفضال روى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام وكان ثقة جليل القدر وجها صه وامّا ابن المقعد فهو كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام صه وفى جش العلا بن المقعد وزاد له كتابا يرويه جماعة منهم محمّد بن أبي عمير أخبرنا أبو العبّاس بن نوح قال حدثنا الحسن بن حمزة العلوي قال حدّثنا محمّد بن جعفر قال حدّثنا الصّفار قال أخبرنا أحمد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير عن العلا وبالجملة ان هذا الرّجل على التّقديرين ثقة لا