« أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ » ( 20 ) أسافل نخل منقلع من أصله ، يقال : هي النخل وهو النخل فمجازها هاهنا : لغة من ذكر وفى آية أخرى « أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ » ( 69 / 7 ) في لغة من أنّث . « ضَلالٍ وَسُعُرٍ » ( 24 ) جميع سعيرة . . « أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا » ( 25 ) أجاءه الذكر كما تقول : ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا . . « الأَشِرُ » ( 26 ) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط . . « كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ » ( 1 ) « » ( 31 ) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار ، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع . . « أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً » ( 34 ) حجارة ( 2 ) والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق : مستقبلين شمال الشام تضربنا * بحاصب كنديف القطن منثور ( 447 ) على عمائمنا يلقى وأرحلنا * على زواحف تزجى مخّهارير « فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ » ( 37 ) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام . . « فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ » ( 52 ) جماعة زبور ويقال : زبرت الكتاب وذبرته . . « مُسْتَطَرٌ » ( 53 ) أي مفتعل مكتوب ، مجازها مجاز مسطور . . « فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ » ( 54 ) مجازها : أنهار .

--> ( 1 ) . - 8 « المحتظر » قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرئ كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به ( القرطبي 17 / 143 ) . ( 2 ) . - 10 حجارة » : رواه القرطبي ( 17 / 143 ) عن أبي عبيدة .