فلا وجه له ، لأنّ الشك بعد السلام لا يعتنى به إذا تعلق بما في الصلاة وبما قبل السلام ، وهذا متعلق بما وجب بعد السلام . ( الثامنة والثلاثون ) : إذا علم أنّ ما بيده رابعة ويأتي بها بهذا العنوان ، لكن لا يدري أنّها رابعة واقعية أو رابعة بنائية وأنّه شك سابقا بين الاثنتين والثلاث فبنى على الثلاث فتكون هذه رابعة بعد البناء على الثلاث فهل يجب عليه صلاة الاحتياط ، لأنّه وإن كان عالما بأنّها رابعة في الظاهر إلا أنّه شاك من حيث الواقع فعلا بين الثلاث والأربع ، أو لا يجب لأصالة عدم شك سابق ، والمفروض أنّه عالم بأنّها رابعته فعلا وجهان والأوجه الأول [ 65 ] . ( التاسعة والثلاثون ) : إذا تيقن بعد القيام إلى الركعة التالية أنّه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهدا ، ثمَّ شك في أنّه هل رجع وتدارك ثمَّ قام ، أو هذا القيام هو القيام الأول ، فالظاهر وجوب العود إلى التدارك ، لأصالة عدم الإتيان بها بعد تحقق الوجوب ، واحتمال جريان حكم الشك بعد تجاوز المحل ، لأنّ المفروض أنّه فعلا شاك وتجاوز عن محل الشك لا وجه له ، لأنّ الشك إنّما حدث بعد تعلق الوجوب ، مع كونه في المحل بالنسبة إلى النسيان ولم يتحقق التجاوز بالنسبة إلى