وجوه : [ 40 ) : أحدها : أن يأتي بالعمل لمجرد إراءة الناس من دون أن يقصد به امتثال أمر اللَّه تعالى ، وهذا باطل بلا إشكال ، لأنّه فاقد لقصد القربة أيضا [ 41 ] . الثاني : أن يكون داعيه ومحركه على العمل القربة وامتثال الأمر والرياء معا ، وهذا أيضا باطل ، سواء كانا مستقلين أو كان أحدهما تبعا والآخر مستقلا أو كانا معا ومنضمّا محرّكا وداعيا [ 42 ] . الثالث : أن يقصد ببعض الأجزاء الواجبة الرياء ، وهذا أيضا باطل وإن كان محلّ التدارك باقيا [ 43 ] . نعم ، في مثل الأعمال التي لا يرتبط بعضها ببعض ، أو لا ينافيها الزيادة في الأثناء كقراءة القرآن والأذان والإقامة إذا أتى ببعض الآيات أو الفصول من الأذان واختص

--> ( 1 ) الوسائل باب : 11 من أبواب مقدمة العبادات حديث : 11 .