يبقى هو وعياله بلا قوت في يوم وليلة ، والضرورة قاضية بعدم وجوب تقديم الفطرة على ذلك . وبعبارة أخرى : ان من لا يملك زيادة مقدار الفطرة إما أن يدفع ما عنده من قوت ليلة الفطر ففي تلك الليلة بلا قوت ، أو يستدين ويدفع الفطرة ففي يوم أداء دينه يكون بلا قوت . اما احتمال أن تجب عليه الاستدانة ثم الاحتراف طول السنة بنحو تحصل له القدرة على قوت اليوم وعلى أداء الدين ، يدفعه أصل البراءة . اللهم إلا أن يقال : الإطلاقات تمنع عن جريان هذا الأصل ، فليتدبّر جيّدا . استحباب إخراج الفطرة للفقير : ( قال المحقق : ويستحب للفقير إخراجها ، وأقل ذلك ان يدير صاعا على عياله ، ثم يتصدق به ) . تضمنت العبارة أمورا ثلاثة : 1 - استحباب إخراج الفقير الفطرة . 2 - ان أقل مراتب الاستحباب إدارة الصاع على العيال . 3 - ان يتصدق بذلك الصاع ، وظاهره الإعطاء للأجنبي لا لواحد منهم اما الأول : فتدل عليه الروايات المتضمّنة إعطاء الفطرة ممن يقبل الزكاة ، بعد حملها على الاستحباب ، جمعا بينها وبين الروايات النافية له ، كما تقدم تفصيلا . وأما الثاني : فقوله ( أقل ذلك ) ان أراد به من مراتب الاستحباب