والمالكية يقولون : القصر سنة مؤكدة آكد من صلاة الجماعة ، فإذا لم يجد مسافرا يقتدى به صلى منفردا محافظة على القصر ، ويكره أن يقتدى بالمقيم ، لأنه لو اقتدى به لزمه الإتمام فنفوت سنة القصر المؤكدة . والشافعية يقولون : القصر جائز ، وهو أفضل من الإتمام . والحنابلة يقولون : القصر جائز ، وهو أفضل من الإتمام ولا يكره الإتمام . التخيير في المواطن الأربعة : قال المحقق قده : « أو في أحد المواطن الأربعة : مكة والمدينة والمسجد الجامع بالكوفة والحائر ، فإنه مخيّر والإتمام أفضل » أقول : الكلام في ذلك من جهات : الأولى - في ثبوت التخيير في هذه الأربعة . الثانية - في موضوع الأربعة ، هل هو بلدة مكة والمدينة أو مسجدهما ، وكذا نفس المسجد الجامع بالكوفة ، أو مطلق ما يسمى بالكوفة حتى النجف الأشرف ، وكذا هل الحكم يختص بالحائر أو حرم الحسين ( ع ) كما في غالب الروايات ، وعند قبره ( ع ) وهي حد حرمه ( ع ) ؟