إلى الطاعة وفي الصافي التوبة بمعنى الرجوع والإنابة فإن نسبت إلى اللَّه تعالى تعدت بعلى وإذا نسبت إلى العبد تعدت بإلى ولعلّ الأول لتضمين معنى الإشفاق والعطف ومعنى التوبة من العبد رجوعه إلى الله تعالى بالطاعة والانقياد بعد ما عصى وعشى ومعناها من اللَّه رجوعه بالعطف على عبده بإلهامه التوبة أولا ثم قبوله إياها منه آخرا فلله توبتان وللعبد واحدة بينهما قال اللَّه تعالى ثم تاب اللَّه عليهم ليتوبوا أي ألهمهم التوبة ليرجعوا ثم إذا رجعوا قبل توبتهم لأنه هو التواب الرحيم وفي شرح الصّحيفة السّجادية للسيد علي خان تاب من ذنبه توبا وتوبة إذا أقلع عنه وعرفت بأنها الرجوع إلى اللَّه تعالى بحلّ عقدة الأصل عن القلب ثم القيام بكل حقوق الرب وفرق بين الإنابة والتوبة وهو أن الإنابة أن يتوب العبد خوفا من عقوبته والتوبة أن يتوب حياء من كرمه فالأولى توبة إنابة والثانية توبة استجابة وفي المجلي التوبة هي الندم على ترك الواجب وفعل القبيح في الماضي والعزم على ترك المعاودة في المستقبل جزما وفي تفسير النيسابوري التوبة لغة الرجوع فيشترك فيه الرّب والعبد فإذا وصف بها العبد فالمعنى رجع إلى ربّه لأن العاصي هارب عن ربّه وقد يفارق الرجل خدمة سيّده فيقطع السيد معروفه عنه فإذا عاد إلى السيّد عاد السيد عليه بإحسانه ومعروفه وهذا معنى قبول التوبة من الله وغفران ذنوب العباد لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له وسئل ذو النون عن التوبة فقال إنها اسم جامع لمعان ستة أولها الندم على ما مضى وثانيها العزم على ترك الذنوب في المستقبل وثالثها أداء كلّ فريضة ضيعتها فيما بينك وبين الله والرابع أداء المظالم إلى المظلومين في أموالهم وأعراضهم والخامس إذابة كل لحم ودم نبت من الحرام والسّادس إذاقة البدن مراراة الطاعات كما أذاق حلاوة المعصية وفي بعض عن القاضي سعيد القمي أنه قال التوبة ينتظم من ستة أمور أولها النّدم على ما مضى وثانيها العزم على ترك الذنوب في المستقبل وثالثها أداء كل فريضة ضيعتها فيما بينك وبين اللَّه والرابع أداء المظالم إلى المظلومين في أموالهم وأعراضهم والخامس إذابة كلّ لحم نبت من الحرام والسادس إذاقة البدن مرارة الطاعات كما أذاق حلاوة المعصية ويطلق على كلّ واحد منها اسم التوبة وفي الصّحاح التوبة الرجوع من الذّنب وفي الحديث الندم وكذلك التوب وقال الأخفش التوب جمع توبة مثل عومة وعوم وتاب إلى اللَّه توبة ومتابا وقد تاب اللَّه عليه وفقه لها وفي الكتاب لسيبويه التوبة واستتابه سأله أن يتوب والتابوت أصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التأنيث تاء قال القاسم بن معن لم يختلف لغة قريش والأنصار في شيء من القرآن إلا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الأنصار بالهاء وفي القاموس تاب إلى اللَّه توبا وتوبة ومتابا وتابة وتتوبة رجع عن المعصية وهو تائب وتواب وتاب اللَّه عليه وفقه للتوبة أو رجع به من التشديد إلى التخفيف أو رجع عليه بفضله وقبوله وهو تواب على عباده وتوبة اسم وتل توبة قرب الموصل واستتابه سأله أن يتوب وفي تفسير البيضاوي معنى التوبة هو الاعتراف بالذّنب والندم عليه والعزم على أن لا يعود وفي نهج المسترشدين للعلَّامة التوبة هي الندم على المعصية والعزم على ترك المعاودة إذ لولاه لكشف عن كونه غير نادم وفي شرحه إرشاد الطالبين ذهب أبو هاشم إلى أن التوبة عبارة عن الندم على فعل معصية ماضيا والعزم على تركها مستقبلا فحقيقتها مركبة من ندم خاص وعزم خاص وقال قوم إن حقيقتها هي النّدم الخاص أي على فعل المعصية الماضية وأما العزم فغير داخل في حقيقتها وفي التأويلات للقاساني أصل تاب عليه ألقى الرّجوع عليه وجعله راجعا ولعمري إنها هي التوبة المقبولة لا الرجوع الناشئ من قبله وفي مجمع البحرين قوله تعالى إنه كان توابا التواب هو الله تعالى على عباده واللَّفظ من صيغ المبالغة أي رجاع عليهم بالمغفرة فقال تاب اللَّه عليه غفر له وأنقذه من المعاصي والتواب من النّاس التائب الراجع إلى اللَّه من تاب عن ذنبه يتوب توبة وتوبا أقلع منه والهاء في التوبة قيل لتأنيث المصدر وقيل للوحدة كالضربة ثم قال والتوب والتوبة الرّجوع من الذنب وفي اصطلاح أهل العلم الندم من الذنب لكونه ذنبا وفي الحديث النّدم توبة وفيه عن علي عليه السلام التوبة يجمعها ستة أشياء على الماضي من الذنوب النّدامة وللفرائض الإعادة ورد المظالم حلاوة المعاصي والتوبة الرّجوع من التشديد إلى التخفيف ومنه قوله تعالى فتاب عليكم ومن الحظر إلى الإباحة ومنه قوله تعالى تختانون أنفسكم فتاب عليكم وفي شرح الباب الحادي عشر المسمّى بالنافع يوم المحشر التوبة هي النّدم على القبيح في الماضي والترك له في الحال والعزم على عدم المعاودة إليه في الاستقبال وفي شرحه الآخر المسمّى بالمفتاح التوبة في اللَّغة الرجوع فإذا أسندت إلى العبد يراد به الرجوع عن المعصية ومنه قوله تعالى ثم تاب عليهم ليتوبوا وفي الشرع الندم على المعصية من حيث هي معصية في الماضي مع تركها في الحال والعزم على عدم العود إليها في الاستقبال والظاهر أنه لا حاجة إلى القيدين الأخيرين لأن قيد الحيثية يغني عنهما كما لا يخفى وفي شرح التجريد للأصفهاني التّوبة هي الندم على المعصية في الحال والعزم على تركها في الاستقبال وفي كشف المراد شرح تجريد الاعتقاد للعلامة التوبة هي الندم على المعصية لكونها معصية والعزم على ترك المعاودة في المستقبل لأن ترك العزم يكشف عن نفي النّدم وفي المحجة البيضاء اعلم أن التوبة عبارة عن معنى ينتظم ويلتئم من ثلاثة أمور مترتبة علم وحال وفعل فالعلم أول والحال ثان والفعل ثالث والأول موجب للثاني والثاني موجب للثالث إيجابا اقتضاه اطراد سنة اللَّه في الملك والملكوت أما العلم فهو معرفة عظم ضرر الذّنوب و