أصلا ولو بلا اختيار ( 1 ) ، بل عدم ( 2 ) صدور فعل منه في بعض أفراده

--> يثبت المطلوب وهو استحقاق المتجري للعقاب كالعاصي . وجواب المصنف ( قده ) عنه المذكور هنا وفي حاشيته على الرسائل بقوله : ( فان استحقاق من صادف قطعه انما هو لتحقق سببه وهو المخالفة اختيارا . إلخ ) مخدوش ، لما عرفت من أن سبب الاستحقاق لا بد أن يكون فعلا اختياريا وقبيحا عقليا حتى يناط استحقاق العقوبة به ، والمخالفة ليست اختيارية ، لأنها منتزعة عن المصادفة ، والذي صدر اختيارا هو التمرد والطغيان والخروج عن رسوم العبودية ، وهذا